{"id":2853,"date":"2013-11-24T10:02:01","date_gmt":"2013-11-24T09:02:01","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=2853"},"modified":"2013-11-24T10:02:01","modified_gmt":"2013-11-24T09:02:01","slug":"la-remobilisation-instrument-des-hierarchies-culturelles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2853\/","title":{"rendered":"La remobilisation, instrument des hi\u00e9rarchies culturelles"},"content":{"rendered":"<figure id=\"attachment_2980\" aria-describedby=\"caption-attachment-2980\" style=\"width: 499px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/eisenstaedt_Times-square-kiss-copie.jpg\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-medium wp-image-2980\" title=\"eisenstaedt_Times square kiss copie\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/eisenstaedt_Times-square-kiss-copie-499x354.jpg\" alt=\"\" width=\"499\" height=\"354\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2980\" class=\"wp-caption-text\">(1) Alfred Eisenstaedt, &quot;Baiser de Times Square&quot;, Life, 27 ao\u00fbt 1945. (2) Statue comm\u00e9morative, New York, 2010 (source: Daily Mail).<\/figcaption><\/figure>\n<p>Pour les chercheurs en communication Robert Hariman et John Louis Lucaites, une ic\u00f4ne s&rsquo;installe une fois pour toutes dans la m\u00e9moire collective par sa force iconographique et son \u00e9vidence symbolique (\u00ab\u00a0<em>no caption needed<\/em>\u00ab\u00a0) <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2853_1('footnote_plugin_reference_2853_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2853_1('footnote_plugin_reference_2853_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2853_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2853_1_1\" class=\"footnote_tooltip\"> Robert Hariman, John Louis Lucaites, <em>No Caption Needed. Iconic Photographs, Public culture and Liberal Democracy<\/em>, Chicago, University of Chicago Press, 2007.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2853_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2853_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Ainsi, la c\u00e9l\u00e8bre photo d&rsquo;Alfred Eisenstaedt du \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/books.google.fr\/books?id=e0gEAAAAMBAJ&amp;lpg=PA21&amp;dq=victory%20celebrations&amp;hl=fr&amp;pg=PA27#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" target=\"_blank\">Baiser de Times Square<\/a>\u00ab\u00a0, dont la composition sugg\u00e8re un \u00ab\u00a0V\u00a0\u00bb de la victoire, articulerait la d\u00e9charge \u00e9rotique lib\u00e9ratoire de la fin du conflit avec le symbole du retour \u00e0 une vie normale <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2853_1('footnote_plugin_reference_2853_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2853_1('footnote_plugin_reference_2853_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2853_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2853_1_2\" class=\"footnote_tooltip\"> Une interpr\u00e9tation plus r\u00e9cente de cette photographie la d\u00e9crit d\u00e9sormais comme une agression sexuelle. Voir Claire Guillot, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.lemonde.fr\/culture\/article\/2013\/07\/23\/un-baiser-peut-en-cacher-un-autre_3452417_3246.html\" target=\"_blank\">Un baiser peut en cacher un autre<\/a>\u00ab\u00a0, <em>Le Monde<\/em>, 23\/07\/2013.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2853_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2853_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Les nombreux <em>reenactments<\/em>, sculptures ou citations de cette image seraient autant d&rsquo;attestations de son int\u00e9gration dans la culture populaire.<\/p>\n<p>Cette mani\u00e8re de voir pr\u00e9sente plusieurs failles logiques. On remarquera en particulier qu&rsquo;il n&rsquo;existe aucune ic\u00f4ne li\u00e9e \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement de second ordre. La force esth\u00e9tique suppos\u00e9e d&rsquo;une image n&rsquo;a de pertinence que si elle illustre un fait majeur <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2853_1('footnote_plugin_reference_2853_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2853_1('footnote_plugin_reference_2853_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2853_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2853_1_3\" class=\"footnote_tooltip\"> Voir mon billet \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2609\" target=\"_blank\">Les ic\u00f4nes du photojournalisme, ou la narration visuelle inavouable<\/a>\u00ab\u00a0, 25\/01\/2013. <\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2853_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2853_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Un deuxi\u00e8me probl\u00e8me appara\u00eet si l&rsquo;on consid\u00e8re l&rsquo;affaiblissement progressif de nombreuses images ou imageries qui ont constitu\u00e9 en leur temps des ic\u00f4nes incontestables.<\/p>\n<p><!--more-->Une iconographie comme celle du spectaculaire accident du Hindenburg, en 1937, longtemps consid\u00e9r\u00e9 comme un parangon de la m\u00e9diatisation visuelle (<em>voir ci-dessous<\/em>), n&rsquo;a plus aujourd&rsquo;hui de signification que pour les sp\u00e9cialistes. Dans ce cas, on peut encore appliquer la grille de lecture m\u00e9morielle, et convenir que la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l&rsquo;\u00e9v\u00e9nement s&rsquo;\u00e9tiole au fur et \u00e0 mesure que ceux qui en ont \u00e9t\u00e9 les t\u00e9moins disparaissent.<\/p>\n<figure style=\"width: 640px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.flickr.com\/photos\/gunthert\/8413843358\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/farm9.staticflickr.com\/8470\/8413843358_ef7c9df13b_z.jpg\" alt=\"\" width=\"640\" height=\"498\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">(3) Frontispice de L. Vitray, J. Mills, R. Ellard, Pictorial Journalism, 1939 (photo: Charles Hoff). <\/figcaption><\/figure>\n<p>Cette explication bute n\u00e9anmoins sur le fait qu&rsquo;un \u00e9v\u00e9nement plus lointain encore, comme le naufrage du Titanic, en 1912, et l&rsquo;imagerie qui l&rsquo;accompagne, est sensiblement plus vivace. Dans cet exemple, on admettra volontiers que le film <em>Titanic<\/em> de James Cameron (1997) a largement contribu\u00e9 \u00e0 renouveler le souvenir de la catastrophe. La temporalit\u00e9 \u00e0 prendre en compte n&rsquo;est donc pas celle de la chronologie historique, mais bien plut\u00f4t celle de l&rsquo;exploitation m\u00e9diatique.<\/p>\n<p>La remarquable long\u00e9vit\u00e9 d&rsquo;une iconographie comme celle associ\u00e9e au personnage de Che Guevara, dont l&rsquo;origine remonte \u00e0 1968, a fait l&rsquo;objet d&rsquo;une \u00e9tude approfondie par les sociologues Jeff A. Larson et Omar Lizardo. Il ressort de cette enqu\u00eate que la vitalit\u00e9 de la l\u00e9gende du Che r\u00e9sulte de reconductions p\u00e9riodiques, \u00e0 l&rsquo;occasion de mouvements sociaux ou de rassemblements de protestation, comme le Forum social mondial de Porto Alegre en 2001 <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2853_1('footnote_plugin_reference_2853_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2853_1('footnote_plugin_reference_2853_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2853_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2853_1_4\" class=\"footnote_tooltip\"> Jeff A. Larson, Omar Lizardo, \u00ab\u00a0Generations, Identities and the Collective Memory of Che Guevara\u00a0\u00bb, <em>Sociological Forum<\/em>, vol. 22, n\u00b0 4, d\u00e9cembre 2007, p. 425-451.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2853_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2853_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<figure id=\"attachment_2854\" aria-describedby=\"caption-attachment-2854\" style=\"width: 695px\" class=\"wp-caption alignnone\"><a href=\"http:\/\/www.flickr.com\/photos\/natecull\/4232416\/in\/set-107555\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-2854 \" title=\"che_larson_lizardo\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/che_larson_lizardo.jpg\" alt=\"\" width=\"695\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/che_larson_lizardo.jpg 695w, https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/che_larson_lizardo-300x97.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 695px) 100vw, 695px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2854\" class=\"wp-caption-text\"> (4) Nate Cull, &quot;Got Che?&quot;, Porto Alegre, 2005 (Flickr, licence CC). (5) Jeff A. Larson, Omar Lizardo, tableau de la visibilit\u00e9 \u00e9ditoriale de Che Guevara aux USA, 1955-2006.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Ce sch\u00e9ma peut \u00eatre \u00e9largi \u00e0 l&rsquo;ensemble des faits culturels, qui ne persistent durablement que dans la mesure o\u00f9 il font l&rsquo;objet de reconductions r\u00e9guli\u00e8res. La fameuse \u00ab\u00a0m\u00e9moire collective\u00a0\u00bb, ch\u00e8re \u00e0 l&rsquo;historien Pierre Nora, n&rsquo;est pas un substrat bien solide. Le cinquanti\u00e8me anniversaire de l&rsquo;assassinat de John F. Kennedy montre qu&rsquo;il faut au contraire un effort consid\u00e9rable pour entretenir le souvenir des vieilles idoles.<\/p>\n<p>Ce n&rsquo;est pas parce qu&rsquo;une ic\u00f4ne est install\u00e9e dans la culture (un terme que je pr\u00e9f\u00e8re pour ma part \u00e0 la tr\u00e8s douteuse notion de \u00ab\u00a0m\u00e9moire collective\u00a0\u00bb) qu&rsquo;elle fait l&rsquo;objet de <em>reenactments<\/em>. C&rsquo;est au contraire parce qu&rsquo;un travail de remobilisation <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2853_1('footnote_plugin_reference_2853_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2853_1('footnote_plugin_reference_2853_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2853_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2853_1_5\" class=\"footnote_tooltip\">Dans un pr\u00e9c\u00e9dent billet, j&rsquo;avais employ\u00e9 le terme de \u00ab\u00a0r\u00e9it\u00e9ration\u00a0\u00bb, mais il me semble qu&rsquo;il faut pouvoir distinguer les ph\u00e9nom\u00e8nes de reproduction d&rsquo;un cultur\u00e8me \u00e0&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2853_1('footnote_plugin_reference_2853_1_5');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2853_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2853_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\u00a0r\u00e9veille l&rsquo;attention pour un \u00e9pisode et accroit son capital symbolique que celui-ci nous appara\u00eet comme plus important que d&rsquo;autres. L&rsquo;ampleur de l&rsquo;investissement collectif \u2013 qui n&rsquo;est rien d&rsquo;autre qu&rsquo;un pari \u00e9conomique \u2013 fournit au grand public une mesure objective de la place d&rsquo;un \u00e9v\u00e9nement dans les hi\u00e9rarchies culturelles.<\/p>\n<figure style=\"width: 640px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.flickr.com\/photos\/gunthert\/11024156106\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/farm4.staticflickr.com\/3725\/11024156106_e1fdaec972_z_d.jpg\" alt=\"\" width=\"640\" height=\"411\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">(6) Paris-Match, 22\/10\/1998. (7) Nouvel Observateur, 15\/11\/2013.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Ce travail ne peut se borner \u00e0 une simple r\u00e9p\u00e9tition. Les r\u00e8gles de la mobilisation de l&rsquo;attention m\u00e9diatique supposent la cr\u00e9ation d&rsquo;une nouvelle <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2337\" target=\"_blank\">pros\u00e9cog\u00e9nie<\/a>. Myst\u00e8re, scandale, r\u00e9v\u00e9lation ou prouesse technologique sont des ingr\u00e9dients narratifs appr\u00e9ci\u00e9s. L&rsquo;assassinat de Kennedy fournit un bon exemple d&rsquo;un sujet que son caract\u00e8re \u00e9nigmatique permet de promouvoir face aux autres \u00e9v\u00e9nements de l&rsquo;actualit\u00e9. Un motif ancien peut se voir renouveler par l&rsquo;introduction de variations in\u00e9dites (<em>voir ci-dessous)<\/em>, ou encore par la promesse d&rsquo;une modernisation de l&rsquo;archive (<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2168\">iconographie coloris\u00e9e<\/a> pour un \u00e9v\u00e9nement document\u00e9 en noir et blanc, etc.) ou de l&rsquo;interpr\u00e9tation.<\/p>\n<figure id=\"attachment_2855\" aria-describedby=\"caption-attachment-2855\" style=\"width: 695px\" class=\"wp-caption alignnone\"><a href=\"http:\/\/www.flickr.com\/photos\/gunthert\/11024158366\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-2855\" title=\"moon_remobilisation\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/moon_remobilisation.jpg\" alt=\"\" width=\"695\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/moon_remobilisation.jpg 695w, https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/moon_remobilisation-300x97.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 695px) 100vw, 695px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2855\" class=\"wp-caption-text\">(8) Life, 1969.  (9) Le Point, 2009. (10) Paris-Match, 2012. (11) Gravity (Alfonso Cuar\u00f3n), 2013. <\/figcaption><\/figure>\n<p>L&rsquo;analyse des remobilisations fournit une autre confirmation. Contrairement \u00e0 l&rsquo;\u00e9v\u00e9nement artistique, l&rsquo;\u00e9v\u00e9nement m\u00e9diatique est le plus souvent construit autour d&rsquo;une histoire, d&rsquo;une \u00e9nigme, d&rsquo;une le\u00e7on, autrement dit d&rsquo;une signification.\u00a0Ce n&rsquo;est donc pas en raison de sa seule force esth\u00e9tique qu&rsquo;une image perdure, mais parce qu&rsquo;elle fournit le support \u00ab\u00a0naturalis\u00e9\u00a0\u00bb d&rsquo;une interpr\u00e9tation, d&rsquo;un message.\u00a0La long\u00e9vit\u00e9 ou l&rsquo;affaiblissement d&rsquo;une ic\u00f4ne n&rsquo;est pas un probl\u00e8me esth\u00e9tique (force de l&rsquo;image) ni psychologique (m\u00e9moire collective), elle est fonction de l&rsquo;existence et de l&rsquo;ampleur\u00a0d&rsquo;un travail de remobilisation qui est \u00e0 chaque fois une nouvelle \u00e9preuve culturelle.<\/p>\n<p><strong>Lire \u00e9galement sur ce blog:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li> \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2471\" target=\"_blank\">R\u00e9it\u00e9ration de l\u2019ic\u00f4ne<\/a>\u00ab\u00a0, 06\/08\/2012.<\/li>\n<li> \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/1210\" target=\"_blank\">Marianne \u00e0 cache-cache, ou les pi\u00e8ges de la m\u00e9moire collective<\/a>\u00ab\u00a0, 02\/11\/2010.<\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2853_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2853_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_2853_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_2853_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2853_1('footnote_plugin_tooltip_2853_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2853_1_1\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Robert Hariman, John Louis Lucaites, <em>No Caption Needed. Iconic Photographs, Public culture and Liberal Democracy<\/em>, Chicago, University of Chicago Press, 2007.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2853_1('footnote_plugin_tooltip_2853_1_2');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2853_1_2\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Une interpr\u00e9tation plus r\u00e9cente de cette photographie la d\u00e9crit d\u00e9sormais comme une agression sexuelle. Voir Claire Guillot, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.lemonde.fr\/culture\/article\/2013\/07\/23\/un-baiser-peut-en-cacher-un-autre_3452417_3246.html\" target=\"_blank\">Un baiser peut en cacher un autre<\/a>\u00ab\u00a0, <em>Le Monde<\/em>, 23\/07\/2013.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2853_1('footnote_plugin_tooltip_2853_1_3');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2853_1_3\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Voir mon billet \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2609\" target=\"_blank\">Les ic\u00f4nes du photojournalisme, ou la narration visuelle inavouable<\/a>\u00ab\u00a0, 25\/01\/2013. <\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2853_1('footnote_plugin_tooltip_2853_1_4');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2853_1_4\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Jeff A. Larson, Omar Lizardo, \u00ab\u00a0Generations, Identities and the Collective Memory of Che Guevara\u00a0\u00bb, <em>Sociological Forum<\/em>, vol. 22, n\u00b0 4, d\u00e9cembre 2007, p. 425-451.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2853_1('footnote_plugin_tooltip_2853_1_5');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2853_1_5\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2471\" target=\"_blank\">Dans un pr\u00e9c\u00e9dent billet<\/a>, j&rsquo;avais employ\u00e9 le terme de \u00ab\u00a0r\u00e9it\u00e9ration\u00a0\u00bb, mais il me semble qu&rsquo;il faut pouvoir distinguer les ph\u00e9nom\u00e8nes de reproduction d&rsquo;un cultur\u00e8me \u00e0 un moment T de son r\u00e9investissement diachronique.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_2853_1() { jQuery('#footnote_references_container_2853_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_2853_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_2853_1() { jQuery('#footnote_references_container_2853_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_2853_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_2853_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_2853_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_2853_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_2853_1(); } } function footnote_moveToReference_2853_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_2853_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_2853_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_2853_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pour les chercheurs en communication Robert Hariman et John Louis Lucaites, une ic\u00f4ne s&rsquo;installe une fois pour toutes dans la m\u00e9moire collective [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[18,26,28],"tags":[45,73],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p80eNK-K1","jetpack-related-posts":[{"id":2371,"url":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2371\/","url_meta":{"origin":2853,"position":0},"title":"&quot;Quand la photographie illustre l\u2019actualit\u00e9. Narratologie de l\u2019information&quot;","date":"29 avril 2012","format":false,"excerpt":"Vid\u00e9o de mon intervention du 7 mars 2012 \u00e0 l'universit\u00e9 Paris 8, dans le cadre des Mercredis de Cr\u00e9teil: \"Quand la photographie illustre l\u2019actualit\u00e9. Narratologie de l\u2019information\" (48\", r\u00e9alisation: Didier Delattre, Richard Vening, CRDP, acad\u00e9mie de Cr\u00e9teil). R\u00e9sum\u00e9: C\u00e9l\u00e9br\u00e9es par des prix, expos\u00e9es au mus\u00e9e, qualifi\u00e9es d'\"ic\u00f4nes\", les meilleures images\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;Enseignement&quot;","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":2596,"url":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2596\/","url_meta":{"origin":2853,"position":1},"title":"Appropriabilit\u00e9 du st\u00e9r\u00e9otype","date":"6 janvier 2013","format":false,"excerpt":"Sans qu'il soit possible d'en fournir une \u00e9valuation exacte, La Chute d'Oliver Hirschbiegel et Gangnam Style de Psy comptent parmi les \u0153uvres les plus appropri\u00e9es, d\u00e9tourn\u00e9es, remix\u00e9es de la p\u00e9riode r\u00e9cente. Les deux vid\u00e9os ont un point commun: la conjonction d'une langue incompr\u00e9hensible pour une majorit\u00e9 d'internautes \u2013 allemand ou\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;genie&quot;","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/01\/nousdeux.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":2408,"url":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2408\/","url_meta":{"origin":2853,"position":2},"title":"A quoi sert l&#039;histoire des arts?","date":"31 mai 2012","format":false,"excerpt":"C'est pas gagn\u00e9. J'ai assist\u00e9 hier \u00e0 la conf\u00e9rence de presse de l'association des professeurs d'histoire de l'art (APAHAU), qui d\u00e9fendent la transformation en sp\u00e9cialit\u00e9 (dot\u00e9e d'un concours, d'un programme et d'un volume horaire fixe) de l'enseignement d'histoire des arts propos\u00e9 depuis 2009 en coll\u00e8ge et lyc\u00e9e. L'existence m\u00eame d'un\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;Lhivic&quot;","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/05\/ut_vietnam_cadre.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":2609,"url":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2609\/","url_meta":{"origin":2853,"position":3},"title":"Les ic\u00f4nes du photojournalisme, ou la narration visuelle inavouable","date":"25 janvier 2013","format":false,"excerpt":"\u00abImages sacr\u00e9es d'une soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque (( Robert Hariman, John Louis Lucaites, No Caption Needed. Iconic Photographs, Public culture and Liberal Democracy, Chicago, University of Chicago Press, 2007, p. 2.))\u00bb, les ic\u00f4nes du photojournalisme sont, selon les chercheurs en communication Robert Hariman et John Louis Lucaites, des embl\u00e8mes qui s'imposent d'eux-m\u00eames\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;Contributions&quot;","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/farm9.staticflickr.com\/8191\/8410007707_5a3e107d5e_z.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":1132,"url":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/1132\/","url_meta":{"origin":2853,"position":4},"title":"Colloque &quot;Imaginaires du pr\u00e9sent&quot;","date":"9 octobre 2010","format":false,"excerpt":"Colloque international sous la direction de Vincent Lavoie, 22-23 octobre 2010, Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al, Grande Biblioth\u00e8que, salle M 450, 475 bd de Maisonneuve Est, Montr\u00e9al, Canada. Quelles que soient les mutations technologiques et m\u00e9diatiques touchant les imageries \u00e9v\u00e9nementielles, quelle que soit la r\u00e9ponse des soci\u00e9t\u00e9s contemporaines aux \u00e9v\u00e9nements\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;Agenda&quot;","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2010\/10\/imaginairesdupresentaff.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":2241,"url":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2241\/","url_meta":{"origin":2853,"position":5},"title":"Reprise du s\u00e9minaire du CEHTA","date":"6 d\u00e9cembre 2011","format":false,"excerpt":"Le s\u00e9minaire du CEHTA reprendra \u00e0 partir du 4 janvier, sous la direction de Giovanni Careri, les 1er mercredi du mois de 11 h \u00e0 13 h (salle Giorgio Vasari, INHA, 2 rue Vivienne, 75002 Paris, sauf la s\u00e9ance du 1er f\u00e9vrier), entr\u00e9e libre dans la mesure des places disponibles.\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;Agenda&quot;","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2853"}],"collection":[{"href":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2853"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2853\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}