{"id":2750,"date":"2013-07-02T11:01:45","date_gmt":"2013-07-02T09:01:45","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=2750"},"modified":"2013-07-02T11:01:45","modified_gmt":"2013-07-02T09:01:45","slug":"images-a-revoir-images-a-oublier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2750\/","title":{"rendered":"Images \u00e0 revoir, images \u00e0 oublier"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Depuis le 20 juin, Instagram accueille les vid\u00e9os courtes (15″). Comme pour Flickr, qui proposait cette option d\u00e8s 2008<\/a>, il est probable que cette \u00e9volution ne modifiera pas de fa\u00e7on sensible l’ADN de la plate-forme (qui h\u00e9berge aujourd’hui quelque 16 milliards d’images<\/a>). Quelques r\u00e9actions press\u00e9es ont soulign\u00e9 le gain d’Instagram par rapport \u00e0 Vine<\/a> en nombre de liens sur Twitter. Il n’en reste pas moins que, malgr\u00e9 la relative simplicit\u00e9 de mise en \u0153uvre de la vid\u00e9o aujourd’hui, celle-ci reste nettement en retrait en termes d’usage par rapport aux pratiques photo.<\/p>\n

Il n’est pas facile de comparer en chiffres absolus le nombre de photos et de vid\u00e9os partag\u00e9es sur les plates-formes mixtes, car les secondes sont souvent comptabilis\u00e9es en heures de diffusion. Facebook, qui inclut syst\u00e9matiquement le nombre de photos dans ses pr\u00e9sentations chiffr\u00e9es (350 millions de photos t\u00e9l\u00e9charg\u00e9es par jour, pour un total de 140 milliards de photos stock\u00e9es d\u00e9but 2013), a cess\u00e9 de fournir des informations concernant la vid\u00e9o. En 2010, \u00e0 un moment o\u00f9 le r\u00e9seau social comptait un demi-milliard de membres, les chiffres disponibles indiquaient 2,5 milliards de photos t\u00e9l\u00e9charg\u00e9es par mois<\/a>, pour seulement 20 millions de vid\u00e9os<\/a>, soit 125 fois moins. La diff\u00e9rence du point de vue de la production amateur se creuse si l’on tient compte du fait que la vid\u00e9o partag\u00e9e comprend une proportion plus importante de mat\u00e9riel rediffus\u00e9 alors que la photo est plus riche en contenus autoproduits.<\/p>\n

Puisque la vid\u00e9o constitue par d\u00e9finition une captation plus \u00e9tendue et plus compl\u00e8te, cette disproportion qui semble se maintenir devrait rassurer tous ceux qui craignent le d\u00e9luge des images. Non, nos contemporains n’enregistrent pas tout et n’importe quoi de mani\u00e8re r\u00e9flexe, sinon le nombre de vid\u00e9os devrait \u00eatre plus important que celui des photos \u2013 or, c’est exactement l’inverse.<\/p>\n

A l’\u00e9vidence, l’op\u00e9ration photographique, encore facilit\u00e9e par le protocole num\u00e9rique, fait partie des gestes les plus simples de la vie courante, pour une majorit\u00e9 de la population. Sa mise en ligne sur les r\u00e9seaux sociaux est d\u00e9sormais accessible moyennant un ou deux clics suppl\u00e9mentaires. Mais ce qui fait de la photo un m\u00e9dia si populaire, c’est aussi la diffusion de longue date de codes esth\u00e9tiques \u00e9l\u00e9mentaires et de fonctions sociales bien identifi\u00e9es, qui en facilitent l’appropriation. Alors que la r\u00e9alisation d’un portrait ou d’une vue touristique peut s’appuyer sur des normes largement int\u00e9gr\u00e9es, celle d’une s\u00e9quence ne dispose pas d’une palette r\u00e9f\u00e9rentielle \u00e9quivalente. G\u00e9rer le temps, le son ou le mouvement ne sont pas seulement des facteurs de complexit\u00e9 suppl\u00e9mentaire \u00e0 la prise de vue, ce sont aussi des formes moins install\u00e9es, aux usages sociaux plus incertains.<\/p>\n

Les usages les plus courants de la vid\u00e9o dans la sph\u00e8re priv\u00e9e ne sont pas les usages cr\u00e9atifs, mais les usages communicants. Lanc\u00e9 en 2005, le logiciel de vid\u00e9ocommunication Skype<\/a> est le plus connu des outils ayant vulgaris\u00e9 cette application, au point de devenir un nom commun. Celui-ci n’est jamais compar\u00e9 aux plates-formes de partage de contenus. Pourtant, les usages communicants de la photographie ont explos\u00e9 depuis l’introduction de l’iPhone en 2007, et avec l’apparition de supports de chat<\/em> qui programment l’effacement automatique des images, comme Snapchat<\/a>, la photographie s’est elle aussi insinu\u00e9e sur le territoire des images passag\u00e8res.<\/p>\n

Bas\u00e9es sur le stockage et l’acc\u00e8s diff\u00e9r\u00e9 \u00e0 des contenus compris comme des ressources durables, les plates-formes de partage respectent les habitudes m\u00e9morielles des anciennes pratiques priv\u00e9es, qui postulent qu’une image est quelque chose que l’on veut revoir. Mais l’extension de la conversation au visuel<\/a> nous familiarise chaque jour un peu plus avec de nouveaux mod\u00e8les de consultation, qui s’appuient sur le partage de l’exp\u00e9rience. Nous apprenons qu’une image n’est pas n\u00e9cessairement une ressource \u00e0 stocker, mais qu’elle peut \u00eatre le vecteur plus fluide d’un message dont la transmission imm\u00e9diate compte plus que sa possible r\u00e9utilisation<\/a>. Le sexting<\/em><\/a> est l’un des exemples les plus \u00e9vidents d’un usage dont les supports gagnent \u00e0 n’\u00eatre que temporaires. Cette forme de rapprochement de la photo avec les usages communicants de la vid\u00e9o est moins spectaculaire que les contenus cr\u00e9atifs<\/a>, mais ce qu’elle engage est v\u00e9ritablement une nouvelle pratique et une nouvelle compr\u00e9hension des images. Nous aurons d\u00e9sormais des images \u00e0 revoir aussi bien que des images \u00e0 oublier, et il n’est pas s\u00fbr que la conservation l’emporte sur la conversation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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