{"id":2490,"date":"2012-09-05T18:30:19","date_gmt":"2012-09-05T17:30:19","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=2490"},"modified":"2019-08-12T09:59:05","modified_gmt":"2019-08-12T07:59:05","slug":"photos-de-vacances","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2490\/","title":{"rendered":"Photos de vacances"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right;\"><em>\u00ab\u00a0J&rsquo;allais chercher des images; voil\u00e0 tout.\u00a0\u00bb Chateaubriand, Itin\u00e9raire de Paris \u00e0 J\u00e9rusalem, 1811.<\/em><\/p>\n<p>J&rsquo;ai eu la chance d&rsquo;\u00eatre invit\u00e9 cet \u00e9t\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 un s\u00e9minaire \u00e0 Rio de Janeiro <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2490_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">S\u00e9minaire \u00ab\u00a0Fotografia e experi\u00eancia: os desafios da imagem na contemporaneidade\u00ab\u00a0, organis\u00e9 par l&rsquo;Ecole de communication de l&rsquo;universit\u00e9 f\u00e9d\u00e9rale de Rio de Janeiro,&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_1');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2490_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Ma premi\u00e8re rencontre avec l&rsquo;Am\u00e9rique latine, et l&rsquo;occasion de remettre au menu l&rsquo;interrogation de la photographie touristique.<\/p>\n<p><strong>Appropriation de la visibilit\u00e9<\/strong><\/p>\n<p>D\u00e8s Roissy, le hasard me confronte \u00e0 une manifestation de la r\u00e9flexivit\u00e9 m\u00e9diatique que <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2397\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">j&rsquo;avais d\u00e9crite \u00e0 propos du dernier festival de Cannes<\/a>. Attendant sagement l&rsquo;heure de l&#8217;embarquement, je remarque la formation d&rsquo;un essaim bourdonnant au milieu de l&rsquo;all\u00e9e (<em>voir ci-dessous, cliquer pour agrandir<\/em>). Alors que le groupe est encore peu nombreux et sa motivation myst\u00e9rieuse, la pr\u00e9sence d&rsquo;un photographe dot\u00e9 de l&rsquo;\u00e9quipement typique du professionnel \u2013 un reflex \u00e0 la main, un autre en bandouli\u00e8re \u2013, puis d&rsquo;un cam\u00e9raman muni d&rsquo;un mod\u00e8le d&rsquo;\u00e9paule fournissent les premi\u00e8res indications d&rsquo;une <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2337\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">pros\u00e9cog\u00e9nie<\/a> \u00e9lev\u00e9e. Alert\u00e9s par cet affairement (et peut-\u00eatre inquiets d&rsquo;un possible retard), mes voisins et moi-m\u00eame scrutons le groupe qui s&rsquo;agrandit, convaincus qu&rsquo;il t\u00e9moigne de l&rsquo;arriv\u00e9e imminente d&rsquo;une personnalit\u00e9.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/roissy_essaim.jpg\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-2491 size-large\" title=\"Essaim attentionnel, Roissy, 13\/08\/2012.\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/roissy_essaim-1024x395.jpg\" alt=\"\" width=\"695\" height=\"268\" srcset=\"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/roissy_essaim-1024x395.jpg 1024w, https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/roissy_essaim-300x116.jpg 300w, https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/roissy_essaim-768x296.jpg 768w, https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/roissy_essaim.jpg 1500w\" sizes=\"(max-width: 695px) 100vw, 695px\" \/><\/a><\/p>\n<p><!--more-->Mais la particularit\u00e9 d&rsquo;un essaim attentionnel est que sa formation contrecarre in\u00e9vitablement la visibilit\u00e9 dont il est le th\u00e9\u00e2tre, augmentant par paliers la puissance centrifuge issue de cette contradiction. Au fur et \u00e0 mesure de l&rsquo;accroissement de sa densit\u00e9, il devient de plus en plus difficile de distinguer le sujet qui en est l&rsquo;origine \u2013 sauf \u00e0 c\u00e9der \u00e0 l&rsquo;attraction g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par le vortex. A plus forte raison quand on ignore tout de l&rsquo;actualit\u00e9 sportive, ce qui est mon cas \u2013 car il s&rsquo;agissait de rien moins que de l&rsquo;\u00e9quipe olympique br\u00e9silienne, charg\u00e9e de rapporter, par le m\u00eame vol que le mien, le drapeau des Jeux de Londres \u00e0 Rio, lieu de la prochaine olympiade.<\/p>\n<p>L&rsquo;observation en direct de ce ph\u00e9nom\u00e8ne me permet de compl\u00e9ter sa description: j&rsquo;avais omis de noter que la mobilisation visible des professionnels entra\u00eene un attroupement corollaire constitu\u00e9 par les t\u00e9moins pr\u00e9sents, qui s&rsquo;agglutinent \u00e0 leur tour et reproduisent \u2013 quoiqu&rsquo;avec un mat\u00e9riel moins sophistiqu\u00e9 \u2013 l&rsquo;activit\u00e9 d&rsquo;enregistrement qui mat\u00e9rialise le pic attentionnel.<\/p>\n<p>Le mod\u00e8le classique de la contagion, typique de l&rsquo;analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes de masse, ne fonctionne qu&rsquo;\u00e0 condition de ne pas faire le d\u00e9tail. Vu de pr\u00e8s, la r\u00e9alisation d&rsquo;une image reste un objectif strictement individuel. De nouvelles figures apparaissent, comme le portrait aux c\u00f4t\u00e9s de la vedette ou l&rsquo;envoi instantan\u00e9 de la photo sur son r\u00e9seau social. Avec un peu de chance, celui-ci sera averti plus rapidement par ce biais que par les circuits traditionnels.<\/p>\n<p>Je remarque une jeune femme munie d&rsquo;une cam\u00e9ra, un peu \u00e0 l&rsquo;\u00e9cart, visiblement charg\u00e9e de filmer la foule en plan large. La figure de l&rsquo;essaim attentionnel augment\u00e9 de ses outils visuels a bien \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9e comme un signe de valorisation de l&rsquo;\u00e9v\u00e9nement et fait l&rsquo;objet d&rsquo;un traitement r\u00e9flexif d\u00fbment pr\u00e9par\u00e9.<\/p>\n<p><strong>Le d\u00e9sir de la relique<\/strong><\/p>\n<p>Le lendemain de mon arriv\u00e9e, encore sous le coup du d\u00e9calage horaire, je sors de l&rsquo;h\u00f4tel pour une promenade matinale. Gr\u00e2ce \u00e0 la pr\u00e9venance des organisateurs, je b\u00e9n\u00e9ficie d&rsquo;un h\u00e9bergement \u00e0 proximit\u00e9 imm\u00e9diate de Copacabana, \u00abl&rsquo;une des plages les plus c\u00e9l\u00e8bres de la plan\u00e8te\u00bb (<em>dixit<\/em> Wikipedia). La premi\u00e8re confrontation avec la beaut\u00e9 de Rio est violente. Comme Chateaubriand faisant l&rsquo;inventaire de ses r\u00e9f\u00e9rences livresque au passage de Corfou <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2490_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_2\" class=\"footnote_tooltip\"> <em>Cf<\/em>. Chateaubriand, <em>Itin\u00e9raire de Paris \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em> (1811), Paris, Garnier\/Flammarion, 1968, p. 59-62.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2490_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, mon imagination r\u00e9agit en faisant tourner \u00e0 vive allure mon stock d&rsquo;images et de sons, o\u00f9 <a href=\"http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=leGoiNuN9Po\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>L&rsquo;Homme de Rio<\/em><\/a> se m\u00e9lange <a href=\"http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=NKR2n-G-wdM\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">aux choeurs de Barry Manilow<\/a> (ma culture latino est encore \u00e0 parfaire\u2026). Assailli d&rsquo;impressions, je suis sonn\u00e9.<\/p>\n<p>Marcher (sur les <a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/File:CopacabanaPavement.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">vagues dansantes de Roberto Burle Marx<\/a>) est une premi\u00e8re mani\u00e8re d&rsquo;absorber le choc, d&rsquo;entrer doucement dans l&rsquo;image. Photographier est le deuxi\u00e8me r\u00e9flexe d&rsquo;appropriation du paysage.<\/p>\n<p>Touriste impr\u00e9voyant, je suis sorti sans mon appareil photo. Je n&rsquo;ai sur moi que mon iPhone \u00e0 objectif grand angle, un outil apparemment id\u00e9al pour transmettre en direct la courbure de la plage \u00e0 mes contacts Facebook. Mais mon abonnement ne me permet pas d&rsquo;utiliser les ressources web \u00e0 l&rsquo;\u00e9tranger, et mon \u00e9motion est trop forte pour me laisser le loisir de composer un angle de vue susceptible de traduire ce que je vois. Marchant droit devant moi sur la plage, je shoote un coup \u00e0 gauche, un coup \u00e0 droite, et m&rsquo;aper\u00e7ois que ma position centrale ne restitue pas grand chose de l&rsquo;ampleur du d\u00e9cor (<em>voir ci-dessous<\/em>).<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-2492 size-large\" title=\"Copacabana, Rio de Janeiro, 14\/08\/2012.\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/copacabana_plage-1024x337.jpg\" alt=\"\" width=\"695\" height=\"229\" srcset=\"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/copacabana_plage-1024x337.jpg 1024w, https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/copacabana_plage-300x99.jpg 300w, https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/copacabana_plage-768x252.jpg 768w, https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/copacabana_plage.jpg 1500w\" sizes=\"(max-width: 695px) 100vw, 695px\" \/><\/p>\n<p>Rien de grave. D&rsquo;un point de vue photographique, il suffirait de remonter d&rsquo;un kilom\u00e8tre le long de la promenade pour obtenir une meilleure perspective. Mais mon probl\u00e8me n&rsquo;est pas photographique, il est existentiel. Mon d\u00e9sir n&rsquo;est pas de produire une bonne photo de Copacabana, il est d&rsquo;enregistrer ce moment o\u00f9 j&rsquo;ai foul\u00e9 pour la premi\u00e8re fois la plage de Rio. Il n&rsquo;est pas question de revenir plus tard avec un meilleur appareil ou de rejoindre un autre point de vue: ce que je veux n&rsquo;est pas une image, mais un souvenir \u2013 une relique.<\/p>\n<p>Arrivant \u00e0 l&rsquo;eau, je baisse les yeux. Et je comprends que la solution \u00e0 mon probl\u00e8me est \u00e0 mes pieds. Reproduisant le mod\u00e8le largement popularis\u00e9 sur les r\u00e9seaux sociaux, je capte la synth\u00e8se id\u00e9ale de mon inscription dans le paysage: une vague qui chatouille mes orteils, sur le sable de Copacabana. Une performance qui sera \u00e9videmment transmise <a href=\"http:\/\/www.facebook.com\/photo.php?fbid=10151010617236623&amp;set=a.185265296622.129081.725601622&amp;type=1&amp;theater\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">sur mon compte Facebook<\/a>, augment\u00e9e de sa localisation, d\u00e8s mon retour \u00e0 l&rsquo;h\u00f4tel (<em>voir ci-dessous<\/em>).<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-2493 size-large\" title=\"Autophoto, Copacabana, Rio de Janeiro, 14\/08\/2012.\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/pieds_plage-1024x519.jpg\" alt=\"\" width=\"695\" height=\"352\" srcset=\"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/pieds_plage-1024x519.jpg 1024w, https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/pieds_plage-300x152.jpg 300w, https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/pieds_plage-768x389.jpg 768w, https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/pieds_plage.jpg 1410w\" sizes=\"(max-width: 695px) 100vw, 695px\" \/><\/p>\n<p>La photo de pieds m&rsquo;\u00e9claire r\u00e9trospectivement sur les autres images r\u00e9alis\u00e9es ce matin-l\u00e0. Destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre partag\u00e9s avec ma famille ou mes amis, tous ces clich\u00e9s visaient non pas \u00e0 montrer Rio, site d\u00e9j\u00e0 immortalis\u00e9 des millions de fois, mais \u00e0 transmettre un symbole de ma pr\u00e9sence. Du Jourdain, Chateaubriand rapporte une bouteille d&rsquo;eau et quelques roseaux. Comme un magnet ou un T-shirt achet\u00e9 sur place, la photo fonctionne comme une preuve et une relique, un petit morceau d&rsquo;ailleurs authentique, qui atteste que j&rsquo;ai \u00e9t\u00e9 l\u00e0-bas et me permet d&rsquo;en retrouver et d&rsquo;en partager le souvenir.<\/p>\n<p><strong>L&rsquo;autophoto, t\u00e9moignage de pr\u00e9sence<\/strong><\/p>\n<p>Rendu attentif \u00e0 cette dimension performative, je profite de mon s\u00e9jour pour en observer les effets. Lors de mon ascension du mont du Pain de Sucre qui domine la ville, je constate qu&rsquo;une bonne partie des images r\u00e9alis\u00e9es par les touristes consiste \u00e0 inscrire de diverses fa\u00e7ons leur pr\u00e9sence dans le d\u00e9cor. Que la prise de vue soit effectu\u00e9e par l&rsquo;un des membres d&rsquo;un groupe pour permettre aux autres de se placer sur fond de paysage, qu&rsquo;elle se fasse l&rsquo;appareil retourn\u00e9 ou gr\u00e2ce au concours d&rsquo;un tiers, il s&rsquo;agit toujours de produire un autoportrait en situation (<em>voir ci-dessous<\/em>).<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-2494 size-large\" title=\"Autophoto, Pain de Sucre, Rio de Janeiro, 18\/08\/2012.\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/autophoto-1024x348.jpg\" alt=\"\" width=\"695\" height=\"236\" srcset=\"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/autophoto-1024x348.jpg 1024w, https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/autophoto-300x102.jpg 300w, https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/autophoto-768x261.jpg 768w, https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/autophoto.jpg 1500w\" sizes=\"(max-width: 695px) 100vw, 695px\" \/><\/p>\n<p>Cette pratique a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9e et comment\u00e9e par Bourdieu dans <em>Un art moyen<\/em>: \u00abLes paysages et les monuments apparaissent dans les photographies de vacances, au titre de d\u00e9cor ou de signe; c&rsquo;est que la photographie populaire entend consacrer la rencontre unique (quoiqu&rsquo;elle puisse \u00eatre v\u00e9cue par mille autres dans des circonstances identiques entre une personne et un lieu consacr\u00e9, entre un moment exceptionnel de l&rsquo;existence et un lieu exceptionnel par son haut rendement symbolique <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2490_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_3\" class=\"footnote_tooltip\"> Pierre Bourdieu (dir.), <em>Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie<\/em>, Paris, Minuit, 1965, p. 60.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2490_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.\u00bb<\/p>\n<p>Niant la valeur esth\u00e9tique de l&rsquo;environnement choisi pour son \u00abrendement symbolique\u00bb, Bourdieu d\u00e9crit l&rsquo;autophoto touristique comme un exercice de \u00absolennisation r\u00e9ciproque des personnages et du d\u00e9cor\u00bb. C&rsquo;est \u00e0 partir de l\u00e0 qu&rsquo;il conclut que les images priv\u00e9es \u00abrestent domin\u00e9es dans leur intention et leur esth\u00e9tique par des fonctions extrins\u00e8ques\u00bb, d\u00e9bouchant sur la d\u00e9finition du fameux \u00abgo\u00fbt barbare\u00bb, qui deviendra, cette fois de mani\u00e8re positive, un \u00e9l\u00e9ment-cl\u00e9 de la reconfiguration du rapport \u00e0 l&rsquo;art dans <em>La Distinction<\/em> (\u00abTout se passe comme si l'\u00a0\u00bbesth\u00e9tique populaire\u00a0\u00bb \u00e9tait fond\u00e9e sur l&rsquo;affirmation de la continuit\u00e9 de l&rsquo;art et de la vie, qui implique la subordination de la forme \u00e0 la fonction ou, si l&rsquo;on veut, sur le refus du refus qui est au principe m\u00eame de l&rsquo;esth\u00e9tique savante, c&rsquo;est \u00e0 dire la coupure tranch\u00e9e entre les dispositions ordinaires et la disposition proprement esth\u00e9tique <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2490_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_4\" class=\"footnote_tooltip\">Pierre Bourdieu, <em>La Distinction. Critique sociale du jugement<\/em>, Paris, Minuit, 1979, p. 33.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2490_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\u00bb).<\/p>\n<p>Il est en r\u00e9alit\u00e9 trop rapide de d\u00e9lier tourisme et esth\u00e9tique. Comme l&rsquo;explique Marc Boyer, l&rsquo;\u00e9mergence du tourisme au 18e si\u00e8cle, sous la forme codifi\u00e9e d&rsquo;une entreprise p\u00e9dagogique destin\u00e9e \u00e0 former les jeunes aristocrates anglais par le voyage \u00e0 Rome (ou en France m\u00e9ridionale), le d\u00e9finit fondamentalement comme une exp\u00e9rience culturelle et esth\u00e9tique <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2490_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_5\" class=\"footnote_tooltip\"> <em>Cf<\/em>. Marc Boyer, <em>Histoire de l&rsquo;invention du tourisme, 16e-19e s.<\/em>, La Tour d&rsquo;Aigues, \u00e9d. de l&rsquo;Aube, 2000.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2490_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. La construction en 1912 du t\u00e9l\u00e9ph\u00e9rique du Pain de Sucre fournit un exemple \u00e9vident de l&rsquo;op\u00e9ration de s\u00e9lection qui pr\u00e9side au commerce du voyage. Comme la plupart des hauts lieux du tourisme, se rendre sur le Pain de Sucre n&rsquo;a qu&rsquo;une finalit\u00e9: se d\u00e9lecter d&rsquo;un panorama \u00e0 couper le souffle, soigneusement choisi pour sa pros\u00e9cog\u00e9nie, qui justifie largement les 50 r\u00e9als d\u00e9bours\u00e9s.<\/p>\n<p>Compter pour rien l&rsquo;exp\u00e9rience du tourisme, ou la r\u00e9duire \u00e0 un plaisir d\u00e9valu\u00e9 au pr\u00e9texte qu&rsquo;il est partag\u00e9 par des milliers d&rsquo;individus, conduit logiquement la plupart des auteurs \u00e0 n\u00e9gliger la signification de l&rsquo;op\u00e9ration photographique <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_6');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_6');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2490_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[6]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_6\" class=\"footnote_tooltip\"> <em>Cf<\/em>. Marc Aug\u00e9, <em>L&rsquo;Impossible Voyage. Le tourisme et ses images<\/em>, Paris, Rivages, 1997, p. 25-26.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2490_1_6').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_6', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Outil essentiel de l&rsquo;appropriation des sites, comme le souligne Catherine Bertho-Lavenir <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_7');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_7');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2490_1_7\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[7]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_7\" class=\"footnote_tooltip\"> <em>Cf<\/em>. Catherine Bertho-Lavenir,<em> La Roue et le Stylo. Comment nous sommes devenus touristes<\/em>, Paris, Odile Jacob, 1999, p. 263.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2490_1_7').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_7', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, celle-ci a pourtant beaucoup \u00e0 dire sur la gestion de l&rsquo;exp\u00e9rience sensible \u2013 esth\u00e9tique au sens premier \u2013 qui fonde le tourisme, et qui est largement entretenue par les industries culturelles <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_8');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_8');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2490_1_8\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[8]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_8\" class=\"footnote_tooltip\">\u00abPlaces are chosen to be gazed upon because there is anticipation, especially through daydreaming and fantasy, of intense pleasures, either on a different scale or involving different senses from&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_8');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2490_1_8').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_8', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<p>L<img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignleft wp-image-2495 size-medium\" title=\"Mannequin publicitaire, support autophotographique, a\u00e9roport de Lisbonne, juillet 2012.\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/mannequin-225x300.jpg\" alt=\"\" width=\"225\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/mannequin-225x300.jpg 225w, https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/mannequin-768x1024.jpg 768w, https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/mannequin.jpg 900w\" sizes=\"(max-width: 225px) 100vw, 225px\" \/>a photo ne sert pas qu&rsquo;\u00e0 faire des images. Ses usages priv\u00e9s peuvent avoir de nombreuses autres fins \u2013 sociales, testimoniales, conversationnelles, amoureuses\u2026 \u2013 auxquelles l&rsquo;information visuelle est subordonn\u00e9e. La photographie touristique est l&rsquo;un des exemples les plus flagrants des malentendus occasionn\u00e9s par une approche exclusivement esth\u00e9tique de l&rsquo;image. Se sera-t-on assez moqu\u00e9 du car de touristes arr\u00eat\u00e9 devant la tour Eiffel, pour leur permettre de copier \u00e0 des dizaines d&rsquo;exemplaires le m\u00eame point de vue, qui existe d\u00e9j\u00e0 en cartes postales? C&rsquo;est le m\u00eame raisonnement qui conduit le mus\u00e9e d&rsquo;Orsay <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/1416\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u00e0 refuser aux visiteurs de r\u00e9aliser eux-m\u00eames leurs photos<\/a>, puisque des reproductions bien meilleures des \u0153uvres sont disponibles sous diverses formes \u00e9ditoriales.<\/p>\n<p>Le contresens est complet. L&rsquo;utilit\u00e9 premi\u00e8re de la photo touristique est de constituer un t\u00e9moignage de pr\u00e9sence, ce qu&rsquo;elle produit \u00e0 partir de deux crit\u00e8res: l&rsquo;<em>autoproduction<\/em> (qui peut inclure le concours d&rsquo;un tiers) <em>sur place<\/em>. Comme le notent justement Michael Haldrup et Jonas Larsen, l&rsquo;op\u00e9ration photographique rel\u00e8ve dans ce contexte de la performance au sens de Goffman, et constitue pour cette raison une fin en soi <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_9');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2490_1('footnote_plugin_reference_2490_1_9');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2490_1_9\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[9]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_9\" class=\"footnote_tooltip\"> <em>Cf<\/em>. Michael Haldrup, Jonas Larsen, <em>Tourism, Performance and the Everyday. Consuming the Orient<\/em>, Londres, Routledge, 2010, p. 126.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2490_1_9').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2490_1_9', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. On peut ranger toute op\u00e9ration photographique r\u00e9alis\u00e9e dans le cadre du tourisme, y compris la vue de paysage, dans la cat\u00e9gorie de l&rsquo;autophoto, ou autoportrait \u00e0 valeur pr\u00e9sentielle.<\/p>\n<p>Mes lecteurs les plus attentifs se souviendront que je d\u00e9nie \u00e0 la photographie <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2313\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">toute valeur de trace r\u00e9elle d&rsquo;un ph\u00e9nom\u00e8ne<\/a>. Comment concilier ce point de vue avec l&rsquo;interpr\u00e9tation de la photo touristique comme preuve? Il s&rsquo;agit en r\u00e9alit\u00e9 d&rsquo;une op\u00e9ration symbolique, o\u00f9 ma pr\u00e9sence en un lieu s&rsquo;associe \u00e0 la production d&rsquo;une image, dans une combinaison \u00e9quivalente au souvenir dont l&rsquo;achat sur place lui conf\u00e8re une m\u00eame performativit\u00e9 magique.<\/p>\n<p>Il n&rsquo;y a pas contradiction entre dimension visuelle et valeur de t\u00e9moignage. L&rsquo;op\u00e9ration photographique permet de g\u00e9rer de mani\u00e8re simple et efficace l&rsquo;exp\u00e9rience sensible du tourisme, exp\u00e9rience culturelle autant qu&rsquo;esth\u00e9tique, qui m\u00eale au plaisir de la d\u00e9couverte celui de la reconnaissance et o\u00f9 la visibilit\u00e9 occupe la premi\u00e8re place. C&rsquo;est pourquoi la photo est devenue, plus qu&rsquo;un attribut, un instrument irrempla\u00e7able qui contribue \u00e0 la fois \u00e0 construire cette exp\u00e9rience et \u00e0 en entretenir le d\u00e9sir.<\/p>\n<p><em>Avec tous mes remerciements \u00e0 Teresa Bastos (UFRJ\/Eco) pour son invitation et son amical concours.<\/em><\/p>\n<p><strong>Lire \u00e9galement sur ce blog:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>\u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2469\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Les photos qu&rsquo;on ne montre pas<\/a>\u00ab\u00a0, 29\/07\/2012.<\/li>\n<li>\u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2482\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Visibilit\u00e9 du go\u00fbt barbare<\/a>\u00ab\u00a0, 25\/08\/2012.<\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2490_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2490_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_2490_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_2490_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2490_1('footnote_plugin_tooltip_2490_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2490_1_1\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> S\u00e9minaire \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/fotoexperiencia.wordpress.com\/2012\/08\/16\/andre-gunthert-aborda-a-experiencia-da-fotografia-contemporanea-e-propoe-uma-analise-das-singularidades-2\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Fotografia e experi\u00eancia: os desafios da imagem na contemporaneidade<\/a>\u00ab\u00a0, organis\u00e9 par l&rsquo;Ecole de communication de l&rsquo;universit\u00e9 f\u00e9d\u00e9rale de Rio de Janeiro, 14-16\/08\/2012.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2490_1('footnote_plugin_tooltip_2490_1_2');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2490_1_2\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> <em>Cf<\/em>. Chateaubriand, <em>Itin\u00e9raire de Paris \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em> (1811), Paris, Garnier\/Flammarion, 1968, p. 59-62.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2490_1('footnote_plugin_tooltip_2490_1_3');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2490_1_3\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Pierre Bourdieu (dir.), <em>Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie<\/em>, Paris, Minuit, 1965, p. 60.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2490_1('footnote_plugin_tooltip_2490_1_4');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2490_1_4\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Pierre Bourdieu, <em>La Distinction. Critique sociale du jugement<\/em>, Paris, Minuit, 1979, p. 33.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2490_1('footnote_plugin_tooltip_2490_1_5');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2490_1_5\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> <em>Cf<\/em>. Marc Boyer, <em>Histoire de l&rsquo;invention du tourisme, 16e-19e s.<\/em>, La Tour d&rsquo;Aigues, \u00e9d. de l&rsquo;Aube, 2000.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2490_1('footnote_plugin_tooltip_2490_1_6');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2490_1_6\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>6<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> <em>Cf<\/em>. Marc Aug\u00e9, <em>L&rsquo;Impossible Voyage. Le tourisme et ses images<\/em>, Paris, Rivages, 1997, p. 25-26.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2490_1('footnote_plugin_tooltip_2490_1_7');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2490_1_7\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>7<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> <em>Cf<\/em>. Catherine Bertho-Lavenir,<em> La Roue et le Stylo. Comment nous sommes devenus touristes<\/em>, Paris, Odile Jacob, 1999, p. 263.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2490_1('footnote_plugin_tooltip_2490_1_8');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2490_1_8\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>8<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">\u00ab<em>Places are chosen to be gazed upon because there is anticipation, especially through daydreaming and fantasy, of intense pleasures, either on a different scale or involving different senses from those customarily encountered. Such anticipation is constructed and sustained through a variety of non-tourist practices, such as film, TV, literature, magazines, records and videos, which construct and reinforce that gaze<\/em>\u00bb, John Urry, <em>The Tourist Gaze<\/em> (2nd \u00e9d.), Los Angeles, Sage, 2002, p. 3.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2490_1('footnote_plugin_tooltip_2490_1_9');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2490_1_9\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>9<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> <em>Cf<\/em>. Michael Haldrup, Jonas Larsen, <em>Tourism, Performance and the Everyday. Consuming the Orient<\/em>, Londres, Routledge, 2010, p. 126.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_2490_1() { jQuery('#footnote_references_container_2490_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_2490_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_2490_1() { jQuery('#footnote_references_container_2490_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_2490_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_2490_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_2490_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_2490_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_2490_1(); } } function footnote_moveToReference_2490_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_2490_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_2490_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_2490_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab\u00a0J&rsquo;allais chercher des images; voil\u00e0 tout.\u00a0\u00bb Chateaubriand, Itin\u00e9raire de Paris \u00e0 J\u00e9rusalem, 1811. 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Il aura fallu attendre de longues ann\u00e9es pour que le CNRS s'aper\u00e7oive que les chercheurs utilisent aussi des images. Alleluia! 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