En mati\u00e8re culturelle, l’\u00e9volution des sensibilit\u00e9s est un moteur aussi d\u00e9cisif que discret. Comment se modifient nos repr\u00e9sentations du monde? Tentative d’auto-analyse.<\/p>\n
Associations, groupes de travail, \u00e9quipes de recherche: je suis un habitu\u00e9 des courriers collectifs. Que je faisais invariablement commencer par la formule de politesse classique \u00ab\u00a0Chers amis\u00a0\u00bb \u2013 o\u00f9 le masculin pluriel recouvre, selon la r\u00e8gle grammaticale fran\u00e7aise traditionnelle, l’ensemble des destinataires, quel que soit leur sexe.<\/p>\n
Aujourd’hui, cette formule me pique les yeux. Depuis environ un an, j’opte r\u00e9guli\u00e8rement pour d’autres r\u00e9dactions. Inspir\u00e9es d’exp\u00e9rimentations qu\u00e9becoises, plusieurs graphies permettent de manifester l’existence de destinataires f\u00e9minins: avec tirets (cher-e-s ami-e-s) ou majuscules (cherEs AmiEs), la forme entre parenth\u00e8ses \u00e9tant visiblement jug\u00e9e peu appropri\u00e9e. Aucune n’\u00e9tant encore standardis\u00e9e, elles ne paraissent pas tr\u00e8s pratiques. Reste l’alternative d\u00e9sormais couramment utilis\u00e9e dans les discours politiques et autres adresses publiques, qui d\u00e9cline successivement les deux sexes, en commen\u00e7ant bien s\u00fbr par le f\u00e9minin (ch\u00e8res amies, chers amis).<\/p>\n
Les conventions protocolaires, qui comptent parmi les formes les plus stables de la culture, sont aussi les indicateurs les plus visibles du changement, lorsque celui-ci les affecte. Les modifications de nos outils de communication dans la p\u00e9riode r\u00e9cente ont \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9es d’\u00e9volutions profondes des formules de politesse \u2013 comme le \u00ab\u00a0bonjour\u00a0\u00bb venu des forums, qui se r\u00e9pand de plus en plus dans les courriels, appuy\u00e9 sur son caract\u00e8re universel et donc particuli\u00e8rement pratique, face \u00e0 la nomenclature complexe de la r\u00e9daction traditionnelle. A noter \u00e9galement l’abandon r\u00e9cent du \u00ab\u00a0Mademoiselle\u00a0\u00bb dans les formulaires administratifs, victoire significative de la vision f\u00e9ministe de la discrimination linguistique.<\/p>\n
Premi\u00e8re chose qui me frappe: le caract\u00e8re imp\u00e9rieux de l’\u00e9volution de sensibilit\u00e9. Elle s’impose \u00e0 moi comme une \u00e9vidence, et rend insupportable l’\u00e9tat ant\u00e9rieur \u2013 qui appara\u00eet comme irr\u00e9m\u00e9diablement dat\u00e9, et dans lequel je ne me reconnais plus. Des \u00e9cailles tombent des yeux. On ne reviendra pas en arri\u00e8re. Il n’y a aucun regret, plut\u00f4t de la surprise de ne pas avoir per\u00e7u plus t\u00f4t le d\u00e9s\u00e9quilibre de la formule.<\/p>\n
En r\u00e9alit\u00e9, ce d\u00e9s\u00e9quilibre, je le voyais bien \u2013 et depuis longtemps. Mais il ne me g\u00eanait pas. Prot\u00e9g\u00e9 par la r\u00e8gle grammaticale apprise \u00e0 l’\u00e9cole, je privil\u00e9giais l’aspect pratique de la solution standard. L’\u00e9volution de sensibilit\u00e9 transforme le probl\u00e8me en modifiant la hi\u00e9rarchie de ses termes. Ce qui me semble aujourd’hui injustifiable est de donner une telle priorit\u00e9 au masculin.<\/p>\n
Le fait de m’adresser \u00e0 des groupes en majorit\u00e9 f\u00e9minins (et o\u00f9 la sensibilit\u00e9 f\u00e9ministe est bien repr\u00e9sent\u00e9e) est-il un facteur de cette modification de perception? C’est probable. Mais en v\u00e9rit\u00e9 \u2013 et c’est le deuxi\u00e8me point frappant \u2013 ses raisons m’\u00e9chappent compl\u00e8tement. En dehors d’une interrogation volontaire, le m\u00e9canisme reste opaque, autosuffisant.<\/p>\n
Ce sur quoi il repose est la prise en compte d’un grand nombre de signaux, pendant une dur\u00e9e bien plus \u00e9tendue que ce que manifeste la modification de mes habitudes de r\u00e9daction \u2013 partie \u00e9merg\u00e9e du ph\u00e9nom\u00e8ne. J’ai bien not\u00e9, il y a des ann\u00e9es, les graphies qu\u00e9becoises \u2013 qui me paraissaient alors la marque d’une affectation ridicule. La valorisation diff\u00e9rente de ces informations n’est pas que le r\u00e9sultat de leur r\u00e9p\u00e9tition. Elle provient de la perception d’un concert<\/em>: autrement dit de la co\u00efncidence temporelle et de la coh\u00e9rence harmonique de signaux de provenances diverses, entr\u00e9s en r\u00e9sonance.<\/p>\n Mon alignement sur ces indications est l’expression d’une conviction profonde. Nul ne m’a forc\u00e9 \u00e0 compliquer mes graphies ni \u00e0 changer mes habitudes. L’\u00e9volution de ma r\u00e9daction n’est qu’un aspect superficiel d’une croyance structur\u00e9e, d’un r\u00e9cit global du n\u00e9cessaire r\u00e9\u00e9quilibrage de la place du f\u00e9minin dans notre soci\u00e9t\u00e9. Cette conviction nourrit une vision tranch\u00e9e du monde, qui me permet de distinguer les bons des m\u00e9chants, et exclut sans espoir de rachat les Yann Barth\u00e8s<\/a> ou les Serge Kaganski<\/a>\u2026<\/p>\n L’\u00e9volution de sensibilit\u00e9 manifeste par un saut majeur un processus patient de reconfiguration des hi\u00e9rarchies qui s’appuie sur une multitude de perceptions et d’op\u00e9rations de jugement individuelles et collectives. Son caract\u00e8re imp\u00e9rieux explique qu’on puisse la d\u00e9crire sous l’angle d’un m\u00e9canisme de domination. Mais laquelle des convictions qui nous anime pourrait-elle \u00e9chapper \u00e0 cette qualification?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En mati\u00e8re culturelle, l’\u00e9volution des sensibilit\u00e9s est un moteur aussi d\u00e9cisif que discret. Comment se modifient nos repr\u00e9sentations du monde? Tentative d’auto-analyse. 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