{"id":2191,"date":"2011-11-14T07:41:28","date_gmt":"2011-11-14T06:41:28","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=2191"},"modified":"2011-11-14T07:41:28","modified_gmt":"2011-11-14T06:41:28","slug":"loeuvre-dart-a-lere-de-son-appropriabilite-numerique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2191\/","title":{"rendered":"L&#039;\u0153uvre d&#039;art \u00e0 l&#039;\u00e8re de son appropriabilit\u00e9 num\u00e9rique"},"content":{"rendered":"<p>Dans son c\u00e9l\u00e8bre article \u00ab\u00a0L&rsquo;\u0153uvre d&rsquo;art \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de sa reproductibilit\u00e9 technique\u00a0\u00bb, publi\u00e9 en 1939, Walter Benjamin dessine l&rsquo;opposition paradigmatique de deux cultures <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">Walter Benjamin, \u00ab\u00a0L&rsquo;\u0153uvre d&rsquo;art \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de sa reproductibilit\u00e9 technique\u00a0\u00bb (\u00e9dition de 1939, trad. de l&rsquo;allemand par M. de Gandillac et R. Rochlitz), \u0152uvres, t.&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_1');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Face \u00e0 l&rsquo;ancienne culture bourgeoise, appuy\u00e9e sur le mod\u00e8le de l&rsquo;unicit\u00e9 de l&rsquo;\u0153uvre d&rsquo;art, les nouveaux m\u00e9dias que sont la photographie et le cin\u00e9ma imposent par la reproductibilit\u00e9 le r\u00e8gne des industries culturelles.<\/p>\n<p>Un demi-si\u00e8cle plus tard, la r\u00e9volution des outils num\u00e9riques nous confronte \u00e0 une nouvelle mutation radicale. La <em>d\u00e9mat\u00e9rialisation<\/em> des contenus apport\u00e9e par l&rsquo;informatique et leur <em>diffusion<\/em> universelle par internet conf\u00e8re aux \u0153uvres de l&rsquo;esprit une <em>fluidit\u00e9<\/em> qui d\u00e9borde tous les canaux existants. Alors que la circulation r\u00e9gl\u00e9e des productions culturelles permettait d&rsquo;en pr\u00e9server le contr\u00f4le, cette facult\u00e9 nouvelle favorise l&rsquo;appropriation et la remixabilit\u00e9 des contenus en dehors de tout cadre juridique ou commercial. Dans le contexte globalis\u00e9 de l&rsquo;\u00e9conomie de l&rsquo;attention <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">Voir Richard A. Lanham, <em>The Economics of Attention. Style and Substance in the Age of Information<\/em>, Chicago, University of Chicago Press, 2006.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, l&rsquo;appropriabilit\u00e9 n&rsquo;appara\u00eet pas seulement comme la caract\u00e9ristique fondamentale des contenus num\u00e9riques: elle s&rsquo;impose \u00e9galement comme le nouveau paradigme de la culture post-industrielle.<\/p>\n<p><strong>Mythologie des amateurs<\/strong><\/p>\n<p>Cette \u00e9volution a d&rsquo;abord \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue de fa\u00e7on confuse. Au milieu des ann\u00e9es 2000, la diffusion de logiciels d&rsquo;assistance aux loisirs cr\u00e9atifs <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_3\" class=\"footnote_tooltip\">La suite iLife d&rsquo;Apple, comprenant des logiciels d&rsquo;\u00e9dition vid\u00e9o (iMovie, iDVD), photo (iPhoto) ou musicale (GarageBand), fait par exemple partie de l&rsquo;\u00e9quipement standard de tout&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_3');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, le d\u00e9veloppement de plates-formes de partage de contenus <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_4\" class=\"footnote_tooltip\">Notamment Myspace (musique), cr\u00e9\u00e9 en 2003; Flickr (photos), cr\u00e9\u00e9 en 2004; Youtube (vid\u00e9os), cr\u00e9\u00e9 en 2005.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, ainsi qu&rsquo;une promotion du web interactif aux accents volontiers messianiques <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_5\" class=\"footnote_tooltip\">Tim O&rsquo;Reilly, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/oreilly.com\/web2\/archive\/what-is-web-20.html\" target=\"_blank\">What Is Web 2.0. Design Patterns and Business Models for the Next Generation of Software<\/a>\u00ab\u00a0, O&rsquo;Reilly Network, 30 septembre 2005.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> alimentent l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;un \u00ab\u00a0sacre des amateurs <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_6');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_6');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[6]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_6\" class=\"footnote_tooltip\">Voir Andrew Keen, Le Culte de l&rsquo;amateur. Comment internet d\u00e9truit notre culture (2007, trad. de l&rsquo;am\u00e9ricain par J.-G. Laberge), Paris, Scali, 2008; Patrice Flichy, Le Sacre de&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_6');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_6').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_6', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\u00a0\u00bb. Appuy\u00e9e sur la baisse statistique de la consommation des m\u00e9dias traditionnels et la croissance corollaire de la consultation des supports en ligne, cette vision d&rsquo;un nouveau partage de l&rsquo;attention pr\u00e9dit que la production d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e des amateurs ne tardera pas \u00e0 concurrencer celle des industries culturelles.<\/p>\n<p><!--more-->Dans cette mythologie optimiste, l&rsquo;amateur est avant tout con\u00e7u comme producteur de contenus vid\u00e9os, selon des modalit\u00e9s qui ont des relents de nouveau primitivisme. Dans le film <em>Soyez sympas, rembobinez<\/em>! (<em>Be Kind Rewind<\/em>, 2008) de Michel Gondry, qui fait figure d&rsquo;all\u00e9gorie de la r\u00e9volution des amateurs, les vid\u00e9os bricol\u00e9es par les h\u00e9ros en remplacement des cassettes effac\u00e9es rencontrent un succ\u00e8s ph\u00e9nom\u00e9nal aupr\u00e8s du public local. Cette r\u00e9ception imaginaire traduit la croyance alors largement partag\u00e9e que la production na\u00efve des amateurs est capable de susciter un int\u00e9r\u00eat comparable ou sup\u00e9rieur aux productions professionnelles.<\/p>\n<p>Rachet\u00e9 par Google en 2006 pour 1,65 milliards de dollars, YouTube incarne exemplairement ce nouveau Graal. Mais la plate-forme ne tient pas la promesse signifi\u00e9e par son slogan: \u00ab\u00a0<em>Broadcast yourself<\/em>\u00ab\u00a0. Il devient rapidement clair que les services d&rsquo;h\u00e9bergement vid\u00e9o sont majoritairement utilis\u00e9s pour rediffuser des copies de programmes t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s ou de DVD plut\u00f4t que pour partager des productions originales. Guid\u00e9e par la promotion automatique des s\u00e9quences les plus fr\u00e9quent\u00e9es, la r\u00e9ponse du moteur de recherche aux requ\u00eates des usagers accentue la valorisation des contenus <em>mainstream<\/em>.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=kffacxfA7G4\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignleft\" src=\"http:\/\/farm6.static.flickr.com\/5026\/5567400715_d2b6a6db4b.jpg\" alt=\"\" width=\"500\" height=\"466\" \/><\/a>A la fin des ann\u00e9es 2000, malgr\u00e9 quelques exemples isol\u00e9s, il faut admettre que les \u00ab\u00a0contenus g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par l&rsquo;utilisateur\u00a0\u00bb, ou <em>UGC<\/em>, n&rsquo;ont pas r\u00e9volutionn\u00e9 les industries culturelles ni cr\u00e9\u00e9 une offre alternative durable. YouTube a \u00e9t\u00e9 envahi par les clips de chanteurs \u00e0 succ\u00e8s, diffus\u00e9s par leurs \u00e9diteurs \u00e0 titre de publicit\u00e9, qui sont parmi les contenus les plus regard\u00e9s de la plate-forme. L&rsquo;autoproduction reste pr\u00e9sente en ligne, mais n&rsquo;est plus mise en avant par la presse, dont la curiosit\u00e9 s&rsquo;est d\u00e9plac\u00e9e vers les usages des r\u00e9seaux sociaux. Construite par opposition avec le monde professionnel, la notion m\u00eame d&rsquo;amateur appara\u00eet comme une relique de l&rsquo;\u00e9poque des industries culturelles \u2013 qui maintiennent fermement la distinction entre producteurs et public \u2013, plut\u00f4t que comme un terme appropri\u00e9 pour d\u00e9crire le nouvel \u00e9cosyst\u00e8me.<\/p>\n<p>La mythologie des amateurs, qui n&rsquo;est qu&rsquo;un cas particulier de la dynamique g\u00e9n\u00e9rale de l&rsquo;appropriation, est d\u00e9sormais pass\u00e9e de mode, en m\u00eame temps que le slogan du web 2.0. Elle n&rsquo;en laisse pas moins une empreinte profonde, symbole de la capacit\u00e9 des pratiques num\u00e9riques \u00e0 r\u00e9viser les hi\u00e9rarchies sociales, mais aussi du passage de la d\u00e9mocratisation de l&rsquo;acc\u00e8s aux contenus (d\u00e9crite par Walter Benjamin), \u00e0 la dimension interactive et participative caract\u00e9ristique de la culture post-industrielle.<\/p>\n<p><strong>L&rsquo;appropriation comme fait social<\/strong><\/p>\n<p>Quoique le terme d&rsquo;appropriation puisse renvoyer aux formes l\u00e9gitimes de transfert de propri\u00e9t\u00e9 que sont l&rsquo;acquisition, le legs ou le don, il recouvre de fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale l&rsquo;ensemble du champ de la transmission et d\u00e9signe plus particuli\u00e8rement ses applications irr\u00e9guli\u00e8res, forc\u00e9es ou secondes, comme la conqu\u00eate, le vol, le plagiat, le d\u00e9tournement, l&rsquo;adaptation, la citation, le <em>remix<\/em>, etc. Born\u00e9es par la codification moderne du droit de propri\u00e9t\u00e9, les pratiques de l&rsquo;appropriation semblent h\u00e9rit\u00e9es d&rsquo;un \u00e9tat moins sophistiqu\u00e9 des \u00e9changes sociaux.<\/p>\n<p>Le volet le plus apparent de l&rsquo;appropriation num\u00e9rique est l&rsquo;activit\u00e9 de copie priv\u00e9e. Avant la d\u00e9mat\u00e9rialisation des supports, le caract\u00e8re fastidieux de la reproduction d&rsquo;une \u0153uvre audiovisuelle freinait son extension; sa circulation \u00e9tait n\u00e9cessairement limit\u00e9e \u00e0 un cercle restreint. L&rsquo;\u00e9tat num\u00e9rique balaie ces contraintes et stimule la copie dans des proportions inconnues. L&rsquo;industrie des contenus, qui voit chuter la vente des supports physiques, CD ou DVD, d\u00e9cide de combattre cette consommation parall\u00e8le qu&rsquo;elle d\u00e9signe sous le nom de \u00ab\u00a0piratage <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_7');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_7');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_7\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[7]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_7\" class=\"footnote_tooltip\">Je ne reviens pas ici sur le caract\u00e8re tr\u00e8s discutable des raisonnements qui corroborent la chute des ventes des supports physiques avec l&rsquo;essor du partage en ligne. Voir notamment: Philippe&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_7');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_7').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_7', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\u00a0\u00bb. En France, la ministre de la culture Christine Albanel charge en 2007 Denis Olivennes, alors PDG de la FNAC, d&rsquo;\u00e9laborer une proposition l\u00e9gislative visant \u00e0 sanctionner par la suspension de l\u2019abonnement internet le partage en ligne d&rsquo;\u0153uvres prot\u00e9g\u00e9es par le droit d\u2019auteur.<\/p>\n<p>Le projet de loi \u00ab\u00a0Cr\u00e9ation et internet\u00a0\u00bb, ou loi Hadopi, repose sur l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;une automatisation de la sanction, dont le processus devrait pouvoir se d\u00e9rouler hors proc\u00e9dure judiciaire \u00e0 partir des signalements effectu\u00e9s par les fournisseurs d&rsquo;acc\u00e8s, sur le mod\u00e8le des contraventions envoy\u00e9es \u00e0 partir des enregistrements radar de d\u00e9passement de la vitesse autoris\u00e9e sur le r\u00e9seau routier.<\/p>\n<p>En juin 2009, cet aspect du projet l\u00e9gislatif est censur\u00e9 par le Conseil constitutionnel. Un dispositif revu, qui sera finalement adopt\u00e9 en octobre 2009, contourne cet obstacle en imposant \u00e0 l&rsquo;abonn\u00e9 la responsabilit\u00e9 de la s\u00e9curisation de son acc\u00e8s internet. En juillet 2011, l&rsquo;institution nouvellement cr\u00e9\u00e9e indique avoir re\u00e7u en neuf mois plus de 18 millions de constats de la part des soci\u00e9t\u00e9s d&rsquo;auteurs (SCPP, SACEM, etc.), soit 75\u00a0000 saisines\/jour <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_8');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_8');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_8\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[8]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_8\" class=\"footnote_tooltip\">Michel Martins, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.electronlibre.info\/Hadopi-des-chiffres-et-des,01342\" target=\"_blank\">Hadopi, des chiffres et des internautes<\/a>\u00ab\u00a0, ElectronLibre, 11 juillet 2011.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_8').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_8', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Ces chiffres expliquent le choix d&rsquo;un traitement \u00ab\u00a0industriel\u00a0\u00bb de la fraude, seule r\u00e9ponse possible face \u00e0 l&rsquo;ampleur du ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n<p>Ces m\u00eames indications auraient pu conduire \u00e0 s&rsquo;interroger sur la nature des pratiques incrimin\u00e9es. Peut-on encore qualifier de d\u00e9viant un comportement aussi massif? N&rsquo;est-il pas plus l\u00e9gitime de le consid\u00e9rer comme un fait social? D&rsquo;autres approches tentent au contraire d&rsquo;int\u00e9grer les pratiques appropriatives au sein du paysage culturel. Propos\u00e9es en 2001 par le juriste Lawrence Lessig sur le mod\u00e8le du logiciel libre, les licences Creative Commons se pr\u00e9sentent comme des contrats permettant \u00e0 l&rsquo;auteur d&rsquo;une \u0153uvre de d\u00e9finir son degr\u00e9 d&rsquo;appropriabilit\u00e9 <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_9');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_9');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_9\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[9]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_9\" class=\"footnote_tooltip\">Voir Lawrence Lessig, L&rsquo;Avenir des id\u00e9es. Le sort des biens communs \u00e0 l\u2019heure des r\u00e9seaux num\u00e9riques (2001, traduction de l&rsquo;am\u00e9ricain par J.-B. Soufron et A. Bony), Lyon, Presses&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_9');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_9').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_9', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<p>Ces \u00e9laborations juridiques contradictoires illustrent les tensions occasionn\u00e9es par les usages num\u00e9riques dans le monde des \u0153uvres de l&rsquo;esprit. La publication \u00e0 l&rsquo;automne 2010 de <em>La Carte et le Territoire<\/em>, roman de Michel Houllebecq, est rapidement suivie par une pol\u00e9mique sur des emprunts non sourc\u00e9s \u00e0 l&rsquo;encyclop\u00e9die Wikipedia, qui conduit \u00e0 une br\u00e8ve mise en ligne d&rsquo;une copie int\u00e9grale de l&rsquo;ouvrage sous licence libre. Un accord sera finalement conclu entre Flammarion et les \u00e9diteurs de l&rsquo;encyclop\u00e9die, qui manifeste l&rsquo;existence d&rsquo;un rapport de force entre appropriabilit\u00e9 num\u00e9rique et propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle classique <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_10');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_10');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_10\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[10]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_10\" class=\"footnote_tooltip\">Guillaume Champeau, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.numerama.com\/magazine\/18834-houellebecq-wikipedia-remercie-mais-pas-source.html\" target=\"_blank\">Houellebecq: Wikip\u00e9dia remerci\u00e9, mais pas sourc\u00e9<\/a>\u00ab\u00a0, Numerama, 19 mai 2011.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_10').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_10', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<p><strong>L&rsquo;appropriation contre la propri\u00e9t\u00e9<\/strong><\/p>\n<p>Il existe divers degr\u00e9s d&rsquo;appropriation. La cognition, qui est \u00e0 la base des m\u00e9canismes de transmission culturelle, est le stade le plus \u00e9l\u00e9mentaire de l&rsquo;appropriation. Le signalement d&rsquo;une ressource en ligne ressortit du m\u00e9canisme classique de la citation, dont il faut noter que la possibilit\u00e9 formelle n&rsquo;est autoris\u00e9e que par exception \u00e0 la r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale du monopole d&rsquo;exploitation par l&rsquo;auteur, qui caract\u00e9rise la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_11');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_11');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_11\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[11]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_11\" class=\"footnote_tooltip\">L&rsquo;article L. 122-5 du Code de la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle est celui qui r\u00e9git l&rsquo;exception de citation, qui n&rsquo;est donc pas un droit mais l&rsquo;am\u00e9nagement d&rsquo;une&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_11');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_11').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_11', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. La collecte de souvenirs ou de photographies, telle qu&rsquo;elle s&rsquo;effectue habituellement dans le cadre du tourisme, h\u00e9riti\u00e8re d&rsquo;une tradition qui remonte aux p\u00e8lerinages, permet de pr\u00e9server la m\u00e9moire d&rsquo;une exp\u00e9rience passag\u00e8re et repr\u00e9sente une forme d&rsquo;appropriation substitutive particuli\u00e8rement utile lorsque la propri\u00e9t\u00e9 des biens n&rsquo;est pas transf\u00e9rable <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_12');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_12');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_12\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[12]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_12\" class=\"footnote_tooltip\"> Voir Andr\u00e9 Gunthert \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/1416\" target=\"_blank\">La photo au mus\u00e9e, ou l&rsquo;appropriation<\/a>\u00ab\u00a0, Culture Visuelle, 18 f\u00e9vrier 2011.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_12').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_12', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<figure style=\"width: 500px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/www.flickr.com\/photos\/gunthert\/4833743418\/#\/photos\/gunthert\/4833743418\/lightbox\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\" \" src=\"http:\/\/farm5.static.flickr.com\/4128\/4833743418_5500933938.jpg\" alt=\"\" width=\"500\" height=\"300\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Rome, pr\u00e9sentoir de souvenirs, magnets.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Ces trois exemples appartiennent \u00e0 la cat\u00e9gorie des appropriations immat\u00e9rielles ou symboliques. L&rsquo;usage d&rsquo;un bien, et plus encore sa modification, rel\u00e8vent en revanche de l&rsquo;appropriation mat\u00e9rielle ou op\u00e9ratoire, qui permet de mobiliser tout ou partie des facult\u00e9s que conf\u00e8re sa propri\u00e9t\u00e9 effective. C&rsquo;est dans ce second registre que se rencontrent la plupart des pratiques cr\u00e9atives de l&rsquo;appropriation.<\/p>\n<p>L&rsquo;appropriation symbolique, qui ne pr\u00e9suppose aucun transfert de propri\u00e9t\u00e9 et fait d&rsquo;un bien un bien commun, est un outil constitutif des pratiques culturelles. L&rsquo;appropriation op\u00e9ratoire, en revanche, pose probl\u00e8me d\u00e8s lors qu&rsquo;elle s&rsquo;effectue en dehors d&rsquo;un droit l\u00e9gitime, et r\u00e9clame des conditions particuli\u00e8res pour \u00eatre accept\u00e9e.<\/p>\n<p>Les d\u00e9bats r\u00e9currents suscit\u00e9s par les appropriations d&rsquo;un artiste comme Richard Prince (qui a r\u00e9cemment perdu un proc\u00e8s contre un photographe dont il avait repris l&rsquo;\u0153uvre <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_13');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_13');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_13\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[13]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_13\" class=\"footnote_tooltip\">Charlotte Burns, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.theartnewspaper.com\/articles\/Patrick+Cariou+wins+copyright+case+against+Richard+Prince+and+Gagosian\/23387\" target=\"_blank\">Patrick Cariou wins copyright case against Richard Prince and Gagosian<\/a>\u00ab\u00a0, <em>The Art Newspaper<\/em>, 11 mars 2011.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_13').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_13', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>) en attestent <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_14');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_14');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_14\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[14]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_14\" class=\"footnote_tooltip\">Randy Kennedy, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.nytimes.com\/2007\/12\/06\/arts\/06iht-06prin.8615694.html\" target=\"_blank\">If the copy is an artwork, then what&rsquo;s the original?<\/a>\u00ab\u00a0, <em>New York Times<\/em>, 8 novembre 2007.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_14').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_14', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Quoiqu&rsquo;elles se soient progressivement banalis\u00e9es depuis les ann\u00e9es 1960, les pratiques appropriatives de l&rsquo;art contemporain n&rsquo;ont pas perdu tout caract\u00e8re de scandale. Le geste de Marcel Duchamp proposant l&rsquo;exposition d&rsquo;objets manufactur\u00e9s, les fameux <em>ready-made<\/em>, \u00e9tait un geste de provocation qui se voulait paradoxal. Celui-ci pouvait \u00eatre tol\u00e9r\u00e9 dans l&rsquo;extra-territorialit\u00e9 du monde de l&rsquo;art, et \u00e0 la condition de proc\u00e9der selon un sch\u00e9ma vertical, qui \u00e9l\u00e8ve \u00e0 la dignit\u00e9 d&rsquo;\u0153uvre des productions issues de l&rsquo;industrie ou de la culture populaire, consid\u00e9r\u00e9es \u00e0 l&rsquo;\u00e9gal de l&rsquo;art n\u00e8gre, sans auteur et sans conscience.<\/p>\n<p>Plut\u00f4t que l&rsquo;appropriation <em>bottom-up<\/em> de l&rsquo;art contemporain, celle qu&rsquo;on observe en ligne proc\u00e8de selon un sch\u00e9ma horizontal, sur le mod\u00e8le de la pratique musicale du <em>remix<\/em> (modification de version ou montage de plusieurs morceaux), popularis\u00e9e \u00e0 partir des ann\u00e9es 1970 par la vogue du disco, dont l&rsquo;int\u00e9gration progressive dans les standards commerciaux est le r\u00e9sultat d&rsquo;un long travail de socialisation, appuy\u00e9 sur les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques des \u00e9diteurs.<\/p>\n<p>Si elles brouillent la fronti\u00e8re entre propri\u00e9t\u00e9 symbolique et propri\u00e9t\u00e9 op\u00e9ratoire, les pratiques num\u00e9riques ne sont pas pour autant exon\u00e9r\u00e9es des contraintes de la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle. Cr\u00e9\u00e9 sous forme de jeu en octobre 2007, un site permettant aux internautes de modifier l&rsquo;intitul\u00e9 des couvertures de la s\u00e9rie pour enfants \u00ab\u00a0Martine\u00a0\u00bb, cr\u00e9\u00e9e par Gilbert Delahaye et Marcel Marlier, rencontre un franc succ\u00e8s, avant d&rsquo;\u00eatre ferm\u00e9 un mois plus tard \u00e0 la demande des \u00e9ditions Casterman <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_15');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_15');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_15\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[15]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_15\" class=\"footnote_tooltip\">Christophe Asselin, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/influx.joueb.com\/news\/le-buzz-du-mois-les-couvertures-de-martine\" target=\"_blank\">Le buzz du mois: les couvertures de Martine<\/a>\u00ab\u00a0, Influx, 18 novembre 2007.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_15').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_15', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> (<em>voir ci-dessous<\/em>).<\/p>\n<figure style=\"width: 640px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.flickr.com\/photos\/gunthert\/6092475512\/lightbox\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/farm7.static.flickr.com\/6194\/6092475512_dccc983e52_z.jpg\" alt=\"\" width=\"640\" height=\"533\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Exemples de fausses couvertures r\u00e9alis\u00e9es \u00e0 l&#39;aide du Martine Cover Generator, octobre 2007 (copies d&#39;\u00e9cran).<\/figcaption><\/figure>\n<p>Qu&rsquo;il s&rsquo;agisse de la cr\u00e9ation de fausses bandes annonces sur YouTube, de remixes satiriques \u00e0 caract\u00e8re politique, des <em>threads<\/em> anonymes de 4chan <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_16');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_16');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_16\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[16]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_16\" class=\"footnote_tooltip\">Voir Patrick Peccatte, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/dejavu\/389\" target=\"_blank\">La fabrique des images sur 4chan<\/a>\u00ab\u00a0, Culture Visuelle, 17 novembre 2010.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_16').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_16', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> ou de la circulation virale des m\u00e8mes (jeu appropriable de d\u00e9contextualisation de motif) dont les traces seront effac\u00e9es apr\u00e8s usage, les conditions de l&rsquo;appropriabilit\u00e9 num\u00e9rique ne s&rsquo;autorisent que d&rsquo;exp\u00e9dients et de tol\u00e9rances fragiles: la protection de l&rsquo;anonymat ou de l&rsquo;expression collective, la nature publicitaire des contenus, la volatilit\u00e9 ou l&rsquo;invisibilit\u00e9 des publications, la m\u00e9connaissance de la r\u00e8gle, et surtout les espaces du jeu, de la satire ou du second degr\u00e9, qui, comme autrefois le temps du Carnaval, sont des espaces sociaux de l&rsquo;exception et de la transgression tol\u00e9r\u00e9e\u2026 La cr\u00e9ativit\u00e9 du <em>remix<\/em> s&rsquo;installe dans la zone grise form\u00e9e par les lacunes du droit, des oublis du contr\u00f4le ou de la dimension ludique. Mais ces conditions font du web l&rsquo;un des rares espaces publics o\u00f9 l&rsquo;appropriation collective est possible, commun\u00e9ment admise, voire encourag\u00e9e.<\/p>\n<p>Le 9 novembre 2009, jour anniversaire de la chute du mur de Berlin, les services de l&rsquo;Elys\u00e9e mettent en ligne sur <a href=\"http:\/\/www.facebook.com\/photo.php?pid=3359903&amp;id=7766361077\" target=\"_blank\">le compte Facebook de Nicolas Sarkozy<\/a> une photo le montrant en train d&rsquo;attaquer la paroi de b\u00e9ton au marteau et datent par erreur cette image du 9 novembre 1989. Devant les protestations de plusieurs journaux, le camp gouvernemental s&rsquo;enferre dans sa confusion et multiplie les all\u00e9gations pour justifier cette manipulation. En 24 heures, la r\u00e9ponse du web fuse, sous la forme d&rsquo;un m\u00e8me intitul\u00e9 \u00ab\u00a0#sarkozypartout\u00a0\u00bb. Plusieurs centaines d&rsquo;images retouch\u00e9es mettent en sc\u00e8ne le pr\u00e9sident dans les situations les plus c\u00e9l\u00e8bres de l&rsquo;histoire mondiale, de la pr\u00e9histoire au premier pas sur la Lune en passant par la bataille de Poitiers, la prise de la Bastille, le sacre de Napol\u00e9on ou l&rsquo;assassinat de Kennedy (<em>voir ci-dessous<\/em>). Comme la plupart des ph\u00e9nom\u00e8nes viraux, cette cr\u00e9ation parodique collective, diffus\u00e9e de mani\u00e8re dispers\u00e9e sur plusieurs sites et r\u00e9seaux sociaux, constitue un \u00e9v\u00e9nement \u00e9ph\u00e9m\u00e8re sans archive, tout entier contenu dans l&rsquo;exp\u00e9rience d&rsquo;une r\u00e9activit\u00e9 instantan\u00e9e.<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">\n<figure style=\"width: 640px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.flickr.com\/photos\/gunthert\/sets\/72157622651492439\/show\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\" \" src=\"http:\/\/farm7.static.flickr.com\/6197\/6092478634_fc0fb67d4b_z.jpg\" alt=\"\" width=\"640\" height=\"334\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Exemples du m\u00e8me &quot;#sarkozypartout&quot;, novembre 2009 (copies d&#39;\u00e9cran).<\/figcaption><\/figure>\n<p>Moins cr\u00e9ative que r\u00e9active, l&rsquo;appropriation num\u00e9rique d\u00e9ploie \u00e0 l&rsquo;infini <em>remixes<\/em> et parodies, dans un jeu perp\u00e9tuel du second degr\u00e9 qui finit par \u00eatre per\u00e7u comme la signature du m\u00e9dia. Lorsque Cl\u00e9ment Ch\u00e9roux, Joan Fontcuberta, Erik Kessels, Martin Parr et Joachim Schmid choisissent de c\u00e9l\u00e9brer la nouvelle cr\u00e9ation visuelle avec l&rsquo;exposition \u00ab\u00a0From Here On\u00a0\u00bb, pr\u00e9sent\u00e9e en 2011 au festival de la photographie d&rsquo;Arles, ils s\u00e9lectionnent tout naturellement le travail de plasticiens qui recyclent, samplent et remixent des contenus collect\u00e9s sur la toile, dans une surench\u00e8re appropriationniste volontiers ludique, d\u00e9sign\u00e9e comme principe de l&rsquo;\u00e9cologie num\u00e9rique <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_17');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_17');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_17\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[17]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_17\" class=\"footnote_tooltip\">Cl\u00e9ment Ch\u00e9roux, Joan Fontcuberta, Erik Kessels, Martin Parr, Joachim Schmid (dir.), <em>From Here On<\/em>, Arles, Rencontres d\u2019Arles, 2011.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_17').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_17', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<p><strong>De l&rsquo;appropriation de la culture \u00e0 la culture de l&rsquo;appropriation<\/strong><\/p>\n<p>L&rsquo;appropriation est le ressort fondamental sur lequel repose l&rsquo;assimilation de toute culture, form\u00e9e par l&rsquo;ensemble des pratiques et des biens reconnus par un groupe comme constitutifs de son identit\u00e9. Elle fournit depuis des temps imm\u00e9moriaux la cl\u00e9 de la viralit\u00e9 des cultures, leur m\u00e9canisme de reproduction. Comme le montre Vincent Goulet, c\u2019est par leur appropriabilit\u00e9 et leur usages conversationnels que les m\u00e9dias populaires existent dans l\u2019espace public <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_18');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_18');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_18\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[18]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_18\" class=\"footnote_tooltip\"><em>Cf<\/em>. Vincent Goulet, M<em>\u00e9dias et classes populaires. Les usages ordinaires des informations<\/em>, Paris, INA, 2010.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_18').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_18', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Il y a eu plusieurs p\u00e9riodes o\u00f9 l&rsquo;architecture juridique de la transmission l\u00e9gale des biens culturels c\u00e9dait momentan\u00e9ment la place \u00e0 des phases d&rsquo;appropriation plus ou moins sauvage, comme par exemple aux premiers temps du cin\u00e9ma, qui se caract\u00e9risent par le vol et le plagiat de formes, de techniques ou de contenus <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_19');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_19');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_19\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[19]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_19\" class=\"footnote_tooltip\"><em>Cf<\/em>. Francis Vanoye, <em>L&rsquo;adaptation litt\u00e9raire au cin\u00e9ma<\/em>, Paris, Armand Colin, 2011, p. 13.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_19').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_19', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Dans le contexte de la r\u00e9volution num\u00e9rique, pour la premi\u00e8re fois, cet instrument essentiel de la construction culturelle appara\u00eet \u00e0 son tour comme une culture reconnue, un nouveau paradigme dominant.<\/p>\n<p>L&rsquo;\u00e9cologie num\u00e9rique ne fait pas qu&rsquo;encourager la production de <em>remixes<\/em>. Elle \u00e9tablit l&rsquo;appropriabilit\u00e9 comme un crit\u00e8re et un caract\u00e8re des biens culturels, qui ne sont dignes d&rsquo;attention que s&rsquo;ils sont partageables. Hors-jeu, un contenu non-appropriable sera exclu des signalements des r\u00e9seaux sociaux ou des indications des moteurs de recherche, \u00e9vinc\u00e9 des circulations \u00e9ditoriales qui constituent l&rsquo;architecture de cet \u00e9cosyst\u00e8me <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_20');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2191_1('footnote_plugin_reference_2191_1_20');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2191_1_20\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[20]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_20\" class=\"footnote_tooltip\">Voir Andr\u00e9 Gunthert, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.arhv.lhivic.org\/index.php\/2008\/10\/26\/849-la-video-qui-ne-buzzait-pas\" target=\"_blank\">La vid\u00e9o qui ne buzzait pas<\/a>\u00ab\u00a0, Actualit\u00e9s de la recherche en histoire visuelle, 26 octobre 2008.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2191_1_20').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2191_1_20', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<figure style=\"width: 640px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.flickr.com\/photos\/gunthert\/6092476376\/lightbox\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/farm7.static.flickr.com\/6204\/6092476376_d6c12b462c_z.jpg\" alt=\"\" width=\"640\" height=\"290\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">M\u00e8me &quot;L&#39;homme \u00e0 la baguette&quot;: photographie originale (Fred Dufour\/AFP, 18 janvier 2011), d\u00e9tourage du motif principal, exemples de d\u00e9tournements (copies d&#39;\u00e9cran, s\u00e9lection iconographique: Vincent Glad).<\/figcaption><\/figure>\n<p>C&rsquo;est ainsi que l&rsquo;appropriabilit\u00e9 devient elle-m\u00eame virale. Le m\u00e8me est  l&rsquo;exemple-type d&rsquo;un contenu qui comporte tous les ingr\u00e9dients de sa  remixabilit\u00e9, et qui se propose non seulement comme un document \u00e0  rediffuser, mais comme une offre \u00e0 participer au jeu (<em>voir ci-dessus<\/em>). On trouvera une  confirmation de la puissance de ces principes dans les tentatives  effectu\u00e9es par l&rsquo;industrie pour investir ces m\u00e9canismes, en d\u00e9veloppant  des formes conversationnelles autour des productions grand public.<\/p>\n<p>L&rsquo;\u00e9conomie marchande comme celle des \u0153uvres de l&rsquo;esprit ont construit leurs fonctionnements sur la valorisation de l&rsquo;innovation et de l&rsquo;exclusivit\u00e9 (dont les \u00e9quivalents en art sont la cr\u00e9ation et l&rsquo;auteurat), prot\u00e9g\u00e9es par l&rsquo;armure juridique de la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle. La fluidit\u00e9 num\u00e9rique a au contraire favoris\u00e9 l&rsquo;\u00e9mergence d&rsquo;une propri\u00e9t\u00e9 collective qui valorise la remixabilit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale des contenus, la satire et le second degr\u00e9. On peut penser que le chemin sera long avant que ces formes soient reconnues comme les manifestations d&rsquo;une nouvelle culture dominante. Mais le plus frappant aujourd&rsquo;hui, c&rsquo;est \u00e0 quel point cette culture est <em>d\u00e9j\u00e0<\/em> inscrite dans les pratiques, \u00e0 quel point son statut de culture dominante fait figure d&rsquo;acquis pour les jeunes g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n<p><em>Citation: Andr\u00e9 Gunthert, \u00ab\u00a0L&rsquo;\u0153uvre d&rsquo;art \u00e0 l&rsquo;\u00e8re de son appropriabilit\u00e9 num\u00e9rique\u00a0\u00bb, <\/em>Les Carnets du BAL<em>, n\u00b0 2, octobre 2011, p. 136-149 (en ligne: http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2191).<\/em><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Version mise \u00e0 jour:<\/strong> \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2731\" target=\"_blank\">La culture du partage ou la revanche des foules<\/a>\u00ab\u00a0, 04\/05\/2013.<em><br \/>\n<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2191_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2191_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_2191_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_2191_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_1\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Walter Benjamin, \u00ab\u00a0L&rsquo;\u0153uvre d&rsquo;art \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de sa reproductibilit\u00e9 technique\u00a0\u00bb (\u00e9dition de 1939, trad. de l&rsquo;allemand par M. de Gandillac et R. Rochlitz), <em>\u0152uvres<\/em>, t. 3, Paris, Gallimard, 2000, p. 269-316.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_2');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_2\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir Richard A. Lanham, <em>The Economics of Attention. Style and Substance in the Age of Information<\/em>, Chicago, University of Chicago Press, 2006.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_3');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_3\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">La suite iLife d&rsquo;Apple, comprenant des logiciels d&rsquo;\u00e9dition vid\u00e9o (iMovie, iDVD), photo (iPhoto) ou musicale (GarageBand), fait par exemple partie de l&rsquo;\u00e9quipement standard de tout ordinateur Mac \u00e0 partir de 2003.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_4');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_4\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Notamment Myspace (musique), cr\u00e9\u00e9 en 2003; Flickr (photos), cr\u00e9\u00e9 en 2004; Youtube (vid\u00e9os), cr\u00e9\u00e9 en 2005.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_5');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_5\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Tim O&rsquo;Reilly, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/oreilly.com\/web2\/archive\/what-is-web-20.html\" target=\"_blank\">What Is Web 2.0. Design Patterns and Business Models for the Next Generation of Software<\/a>\u00ab\u00a0, O&rsquo;Reilly Network, 30 septembre 2005.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_6');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_6\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>6<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir Andrew Keen, <em>Le Culte de l&rsquo;amateur. Comment internet d\u00e9truit notre culture<\/em> (2007, trad. de l&rsquo;am\u00e9ricain par J.-G. Laberge), Paris, Scali, 2008; Patrice Flichy, <em>Le Sacre de l&rsquo;amateur. Sociologie des passions ordinaires \u00e0 l&rsquo;\u00e8re num\u00e9rique<\/em>, Paris, Seuil, 2010.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_7');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_7\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>7<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Je ne reviens pas ici sur le caract\u00e8re tr\u00e8s discutable des raisonnements qui corroborent la chute des ventes des supports physiques avec l&rsquo;essor du partage en ligne. Voir notamment: Philippe Le Guern, Patricia Bastit, \u00ab\u00a0Crise de l&rsquo;industrie musicale et politique anti-piraterie en France. Hadopi: internet civilis\u00e9 ou politique r\u00e9pressive?\u00a0\u00bb, <em>Contemporary French Civilization<\/em>, vol. 36, n\u00b01-2, juillet 2011, p. 141-160; Maya Bacache-Beauvallet, Marc Bourreau, Fran\u00e7ois Moreau, <em>Portrait des musiciens \u00e0 l&rsquo;heure du num\u00e9rique<\/em>, Paris, \u00e9ditions Rue d&rsquo;Ulm, 2011.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_8');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_8\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>8<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Michel Martins, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.electronlibre.info\/Hadopi-des-chiffres-et-des,01342\" target=\"_blank\">Hadopi, des chiffres et des internautes<\/a>\u00ab\u00a0, ElectronLibre, 11 juillet 2011.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_9');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_9\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>9<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir Lawrence Lessig, <em>L&rsquo;Avenir des id\u00e9es. Le sort des biens communs \u00e0 l\u2019heure des r\u00e9seaux num\u00e9riques<\/em> (2001, traduction de l&rsquo;am\u00e9ricain par J.-B. Soufron et A. Bony), Lyon, Presses universitaires de Lyon, 2005.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_10');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_10\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>10<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Guillaume Champeau, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.numerama.com\/magazine\/18834-houellebecq-wikipedia-remercie-mais-pas-source.html\" target=\"_blank\">Houellebecq: Wikip\u00e9dia remerci\u00e9, mais pas sourc\u00e9<\/a>\u00ab\u00a0, Numerama, 19 mai 2011.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_11');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_11\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>11<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">L&rsquo;article L. 122-5 du Code de la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle est celui qui r\u00e9git l&rsquo;exception de citation, qui n&rsquo;est donc pas un droit mais l&rsquo;am\u00e9nagement d&rsquo;une tol\u00e9rance d\u00fbment encadr\u00e9e.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_12');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_12\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>12<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Voir Andr\u00e9 Gunthert \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/1416\" target=\"_blank\">La photo au mus\u00e9e, ou l&rsquo;appropriation<\/a>\u00ab\u00a0, Culture Visuelle, 18 f\u00e9vrier 2011.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_13');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_13\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>13<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Charlotte Burns, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.theartnewspaper.com\/articles\/Patrick+Cariou+wins+copyright+case+against+Richard+Prince+and+Gagosian\/23387\" target=\"_blank\">Patrick Cariou wins copyright case against Richard Prince and Gagosian<\/a>\u00ab\u00a0, <em>The Art Newspaper<\/em>, 11 mars 2011.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_14');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_14\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>14<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Randy Kennedy, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.nytimes.com\/2007\/12\/06\/arts\/06iht-06prin.8615694.html\" target=\"_blank\">If the copy is an artwork, then what&rsquo;s the original?<\/a>\u00ab\u00a0, <em>New York Times<\/em>, 8 novembre 2007.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_15');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_15\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>15<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Christophe Asselin, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/influx.joueb.com\/news\/le-buzz-du-mois-les-couvertures-de-martine\" target=\"_blank\">Le buzz du mois: les couvertures de Martine<\/a>\u00ab\u00a0, Influx, 18 novembre 2007.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_16');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_16\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>16<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir Patrick Peccatte, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/dejavu\/389\" target=\"_blank\">La fabrique des images sur 4chan<\/a>\u00ab\u00a0, Culture Visuelle, 17 novembre 2010.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_17');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_17\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>17<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cl\u00e9ment Ch\u00e9roux, Joan Fontcuberta, Erik Kessels, Martin Parr, Joachim Schmid (dir.), <em>From Here On<\/em>, Arles, Rencontres d\u2019Arles, 2011.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_18');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_18\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>18<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"><em>Cf<\/em>. Vincent Goulet, M<em>\u00e9dias et classes populaires. Les usages ordinaires des informations<\/em>, Paris, INA, 2010.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_19');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_19\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>19<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"><em>Cf<\/em>. Francis Vanoye, <em>L&rsquo;adaptation litt\u00e9raire au cin\u00e9ma<\/em>, Paris, Armand Colin, 2011, p. 13.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2191_1('footnote_plugin_tooltip_2191_1_20');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2191_1_20\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>20<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir Andr\u00e9 Gunthert, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.arhv.lhivic.org\/index.php\/2008\/10\/26\/849-la-video-qui-ne-buzzait-pas\" target=\"_blank\">La vid\u00e9o qui ne buzzait pas<\/a>\u00ab\u00a0, Actualit\u00e9s de la recherche en histoire visuelle, 26 octobre 2008.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_2191_1() { jQuery('#footnote_references_container_2191_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_2191_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_2191_1() { jQuery('#footnote_references_container_2191_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_2191_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_2191_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_2191_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_2191_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_2191_1(); } } function footnote_moveToReference_2191_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_2191_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_2191_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_2191_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans son c\u00e9l\u00e8bre article \u00ab\u00a0L&rsquo;\u0153uvre d&rsquo;art \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de sa reproductibilit\u00e9 technique\u00a0\u00bb, publi\u00e9 en 1939, Walter Benjamin dessine l&rsquo;opposition paradigmatique de deux [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[17,24,26],"tags":[32,39,44,45,54,68,73,77],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p80eNK-zl","jetpack-related-posts":[{"id":2354,"url":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2354\/","url_meta":{"origin":2191,"position":0},"title":"Sujets de validation des s\u00e9minaires 2012","date":"15 avril 2012","format":false,"excerpt":"A. S\u00e9minaire \"Mythes, images, monstres\" (5\/6 p., \u00e0 remettre le 24\/05\/2012) 1. Discutez cette citation de Susan Sontag: \u00abImaginons les idol\u00e2tres de Shakespeare plac\u00e9s devant le choix de disposer d'un portrait sign\u00e9 d'un Holbein le Jeune qui aurait v\u00e9cu plus longtemps, ou de d\u00e9couvrir une photo du ma\u00eetre prise par\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;Enseignement&quot;","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":2731,"url":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2731\/","url_meta":{"origin":2191,"position":1},"title":"La culture du partage ou la revanche des foules","date":"4 mai 2013","format":false,"excerpt":"Au cours des ann\u00e9es 1920, il devint \u00e9vident que le cin\u00e9ma \u00e9tait en train de modifier en profondeur le rapport des contemporains \u00e0 la culture. L'adaptation des pratiques du th\u00e9\u00e2tre \u00e0 une nouvelle technologie et le succ\u00e8s mondial d'\u0153uvres originales, notamment les films de Chaplin, furent per\u00e7us comme l'installation d'un\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;Contributions&quot;","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/boulet_commentaires_bd-345x500.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":2500,"url":"https:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2500\/","url_meta":{"origin":2191,"position":2},"title":"&quot;Le fant\u00f4me de la grotte&quot;, \u0153uvre industrielle","date":"11 septembre 2012","format":false,"excerpt":"Un chercheur sait-il toujours ce qu'il cherche? Plus ou moins confus\u00e9ment. 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