{"id":997,"date":"2010-08-04T13:21:16","date_gmt":"2010-08-04T11:21:16","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=997"},"modified":"2010-08-04T13:21:16","modified_gmt":"2010-08-04T11:21:16","slug":"culture-populaire-culture-involontaire","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/997\/","title":{"rendered":"Culture populaire, culture involontaire?"},"content":{"rendered":"<p>Pour \u00e9gayer les longues soir\u00e9es d&rsquo;\u00e9t\u00e9, R\u00e9my Besson s&rsquo;est lanc\u00e9 sur Culture Visuelle dans une <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/cinemadoc\/tag\/historiographie\/\">vaste s\u00e9rie de notes historiographiques<\/a>, consacr\u00e9e notamment aux rapports toujours houleux du cin\u00e9ma et de l&rsquo;histoire.<\/p>\n<p>Parmi les historiens \u2013 trop peu nombreux \u2013 qui ont t\u00e9moign\u00e9 de leur int\u00e9r\u00eat pour le 7<sup>e<\/sup> art, une explication revient de fa\u00e7on r\u00e9guli\u00e8re. Si le cin\u00e9ma peut avoir une signification pour l&rsquo;histoire, c&rsquo;est parce qu&rsquo;il rec\u00e8le une richesse cach\u00e9e: une information involontaire, un contenu inconscient, l&#8217;empreinte d&rsquo;une \u00e9poque, qui serait tout particuli\u00e8rement d\u00e9livr\u00e9e par l&rsquo;image.<\/p>\n<p><!--more-->En d&rsquo;autres termes, ces historiens appliquent sans le savoir une th\u00e9orie de l&rsquo;information comme rapport signal-bruit. Selon cette approche, d\u00e9velopp\u00e9e d\u00e8s le milieu du XIXe si\u00e8cle \u00e0 l&rsquo;endroit de la photographie <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_997_1('footnote_plugin_reference_997_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_997_1('footnote_plugin_reference_997_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_997_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_997_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">Le premier exemple de cette analyse est fourni par Daguerre lui-m\u00eame, avec son fameux \u00ab\u00a0brin de paille\u00a0\u00bb, cf. Andr\u00e9 Gunthert, \u00ab\u00a0La bo\u00eete noire de Daguerre\u00a0\u00bb, in Quentin Bajac, Dominique de&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_997_1('footnote_plugin_reference_997_1_1');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_997_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_997_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, le caract\u00e8re original de l&rsquo;enregistrement serait de produire ces traces involontaires, dont le contenu informatif est d&rsquo;autant plus pr\u00e9cieux qu&rsquo;elles ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es \u00e0 l&rsquo;insu de l&rsquo;\u00e9metteur.<\/p>\n<p>Le probl\u00e8me de cette approche est que les ph\u00e9nom\u00e8nes de \u00ab\u00a0bruit signifiant\u00a0\u00bb (autrement dit des traits consid\u00e9r\u00e9s \u00e0 la fois comme involontaires et significatifs) ne s&rsquo;arr\u00eatent ni aux fronti\u00e8res de l&rsquo;image ni \u00e0 celles des dispositifs techniques. De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, ces ph\u00e9nom\u00e8nes semblent hanter les produits de la culture populaire, d\u00e8s lors qu&rsquo;ils passent sur la table de dissection des ex\u00e9g\u00e8tes.<\/p>\n<p>Lorsque Umberto Eco se penche sur des auteurs comme Eug\u00e8ne Sue, Alexandre Dumas ou Ian Fleming (<em>De Superman au surhomme<\/em>, Grasset, 1993), ce n&rsquo;est pas pour analyser la fabrique de l&rsquo;\u0153uvre, mais pour y rep\u00e9rer des traits g\u00e9n\u00e9riques r\u00e9v\u00e9lateurs de dynamiques culturelles. De la m\u00eame fa\u00e7on qu&rsquo;une photographie peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme ayant capt\u00e9 un trait caract\u00e9ristique d&rsquo;une \u00e9poque, les romans de gare peuvent \u00eatre lus pour ce qu&rsquo;ils ont enregistr\u00e9 de l&rsquo;air du temps.<\/p>\n<p>Cette <em>fonction symptomatique<\/em> est caract\u00e9ristique de l&rsquo;approche savante des manifestations culturelles, engag\u00e9e d\u00e8s le milieu du XVIIIe si\u00e8cle \u00e0 la suite de <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Johann_Gottfried_von_Herder\">Johann Gottfried von Herder<\/a>, qui promeut une vision identitaire de la culture populaire et lance le grand mouvement d&rsquo;\u00e9tude des contes et l\u00e9gendes traditionnels, creuset de la mythologie compar\u00e9e (Frazer, Dum\u00e9zil, Eliade\u2026) et de l&rsquo;anthropologie religieuse et culturelle (Mauss, Malinowski, L\u00e9vi-Strauss\u2026).<\/p>\n<p>Il existe \u00e0 l&rsquo;\u00e9vidence deux mani\u00e8res d&rsquo;envisager les productions culturelles. Soit sous l&rsquo;angle de la grille oeuvre\/auteur, \u00e0 la mani\u00e8re de l&rsquo;histoire litt\u00e9raire ou de l&rsquo;histoire de l&rsquo;art, o\u00f9 l&rsquo;on s&rsquo;attache \u00e0 d\u00e9gager les intentions de l&rsquo;auteur et les traits sp\u00e9cifiques de l&rsquo;\u0153uvre. Soit sous l&rsquo;angle de la culture populaire, o\u00f9 le processus cr\u00e9atif est consid\u00e9r\u00e9 <em>a priori<\/em> comme impens\u00e9, et o\u00f9 les significations de l&rsquo;\u0153uvre sont \u00e0 chercher dans ses dimensions implicites et involontaires.<\/p>\n<p>La le\u00e7on de cette c\u00e9sure est claire. On ne m\u00e9lange pas torchons et serviettes \u2013 Dumas et Flaubert. La culture populaire n&rsquo;est pas de m\u00eame nature que l&rsquo;art. Sa valeur provient fondamentalement d&rsquo;un effet d&#8217;empreinte, que seule la sagacit\u00e9 de l&rsquo;ex\u00e9g\u00e8te peut d\u00e9gager de sa gangue grossi\u00e8re.<\/p>\n<p>Le \u00ab\u00a0bruit signifiant\u00a0\u00bb n&rsquo;est nullement un caract\u00e8re propre de l&rsquo;image ou du cin\u00e9ma. Sa mise en exergue dans les cas r\u00e9pertori\u00e9s par R\u00e9my Besson signifie simplement que les historiens rangent spontan\u00e9ment les films parmi les produits de la culture populaire, et leur appliquent sans m\u00eame s&rsquo;en rendre compte les cat\u00e9gories de la signification seconde que la science r\u00e9serve aux \u00ab\u00a0primitifs\u00a0\u00bb ou aux classes d\u00e9favoris\u00e9es. On commence seulement \u00e0 d\u00e9couvrir que ces deux approches ne sont pas exclusives l&rsquo;une de l&rsquo;autre \u2013 qu&rsquo;on peut d\u00e9crire le cin\u00e9ma de Spielberg avec les mots de l&rsquo;\u0153uvre, tout comme l&rsquo;on peut consid\u00e9rer celui d&rsquo;Antonioni pour son impens\u00e9. Les primitifs sont partout. M\u00eame la culture savante fait du bruit.<\/p>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_997_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_997_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_997_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_997_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_997_1('footnote_plugin_tooltip_997_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_997_1_1\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Le premier exemple de cette analyse est fourni par Daguerre lui-m\u00eame, avec son fameux \u00ab\u00a0brin de paille\u00a0\u00bb, <em>cf<\/em>. Andr\u00e9 Gunthert, \u00ab\u00a0La bo\u00eete noire de Daguerre\u00a0\u00bb, <em>in <\/em>Quentin Bajac, Dominique de Font-R\u00e9aulx (dir.),<em> Le Daguerr\u00e9otype fran\u00e7ais. Un objet photographique<\/em> (cat. exp.), Paris, Mus\u00e9e d\u2019Orsay\/RMN, 2003, p. 33-40, <a href=\"http:\/\/www.arhv.lhivic.org\/index.php\/2009\/05\/09\/984-la-loupe-de-daguerre\">extrait en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_997_1() { jQuery('#footnote_references_container_997_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_997_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_997_1() { jQuery('#footnote_references_container_997_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_997_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_997_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_997_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_997_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_997_1(); } } function footnote_moveToReference_997_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_997_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_997_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_997_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pour \u00e9gayer les longues soir\u00e9es d&rsquo;\u00e9t\u00e9, R\u00e9my Besson s&rsquo;est lanc\u00e9 sur Culture Visuelle dans une vaste s\u00e9rie de notes historiographiques, consacr\u00e9e notamment [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[26,27,28],"tags":[45,73],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p80eNK-g5","jetpack-related-posts":[{"id":1272,"url":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/1272\/","url_meta":{"origin":997,"position":0},"title":"Colloque &quot;Les visual studies et le monde francophone&quot;","date":"15 d\u00e9cembre 2010","format":false,"excerpt":"Apr\u00e8s avoir transform\u00e9 le paysage acad\u00e9mique anglo-saxon, les visual culture studies font leur apparition dans le monde francophone: laboratoires, unit\u00e9s de recherches, chaire, publication en ligne labellis\u00e9s \"culture visuelle\". 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