{"id":512,"date":"2010-04-11T11:36:17","date_gmt":"2010-04-11T09:36:17","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=512"},"modified":"2010-04-11T11:36:17","modified_gmt":"2010-04-11T09:36:17","slug":"la-critique-est-elle-soluble-dans-internet","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/512\/","title":{"rendered":"La critique est-elle soluble dans internet?"},"content":{"rendered":"

R\u00e9sum\u00e9 de mon intervention au colloque \u00ab\u00a0Les facult\u00e9s de juger (critique et v\u00e9rit\u00e9)<\/a>\u00ab\u00a0, Paris 7, 10 avril 2010.<\/em><\/p>\n

A la question: \u00ab\u00a0Que devient la critique sur le web?\u00a0\u00bb, on peut r\u00e9pondre en notant qu’il ne suffit pas de num\u00e9riser les pratiques existantes pour les faire exister en ligne.<\/p>\n

Le web n’est pas qu’un outil de diffusion, c’est une nouvelle culture, au plein sens du terme, qui a cr\u00e9\u00e9 ses propres codes. Au-del\u00e0 de la logique \u00e9galitaire qui s’impose aux contenus (tous \u00e9gaux devant Google) comme aux commentateurs (fin des rentes d’autorit\u00e9), et qui contredit les traditions \u00e9litistes des pratiques de l’art, le web a d\u00e9velopp\u00e9 des codes culturels puissants qui s’opposent aux principes du connoisseurship<\/em>.<\/p>\n

Retenons-en trois. Alors que les premiers moteurs de recherche fournissaient des r\u00e9sultats d’une pertinence tr\u00e8s relative, on a vu na\u00eetre l’\u00e9loge des circulations al\u00e9atoires. Signe de valorisation du hasard, la notion de s\u00e9rendipit\u00e9<\/em><\/a> oppose \u00e0 l’id\u00e9e m\u00eame d’une hi\u00e9rarchie des valeurs les ressources ind\u00e9finies de l’accident et de la surprise.<\/p>\n

Cr\u00e9\u00e9s pour les m\u00e9dias de masse, les syst\u00e8mes de mesure d’audience trouvent sur le web un terrain favoris\u00e9 par la nature m\u00eame de l’outil informatique. L’une des figures fondatrices de la nouvelle philosophie du web n’est autre qu’une courbe, celle de la Longue Tra\u00eene<\/em><\/a> de Chris Anderson. Les compteurs de vues et la mythologie du buzz viennent remplacer l’\u00e9valuation qualitative de la critique par l’\u00e9valuation quantitative du benchmarking<\/em>.<\/p>\n

Le filtre du groupe d’amis, innovation apport\u00e9e par Facebook, va favoriser \u00e0 partir de 2006 l’\u00e9conomie de la recommandation introduite par Amazon. En 2010, YouTube abandonne a son tour son syst\u00e8me de rating<\/em> \u00e0 \u00e9toiles au profit du \u00ab\u00a0like\u00a0\u00bb de Facebook<\/a>. R\u00e9duit \u00e0 sa plus simple expression, l’acte \u00e9valuatif individualis\u00e9 se transforme en\u00a0 marque d’interaction et en support de r\u00e9putation.<\/p>\n

Constitutifs de la nouvelle culture des \u00e9changes en ligne, ces divers principes \u00e9valuatifs, inspir\u00e9s par des logiques industrielles ou commerciales, forment autant de freins \u00e0 l’\u00e9mergence d’un jugement esth\u00e9tique qualitatif.<\/p>\n

On peut enfin constater que, dans la p\u00e9riode r\u00e9cente, l’exercice de la critique d’art a \u00e9t\u00e9 principalement sponsoris\u00e9 par l’institution mus\u00e9ale, pour sa propre promotion. Aussi longtemps que celle-ci mesurera son influence au d\u00e9placement physique des personnes, l’investissement du web appara\u00eetra comme une dangereuse concurrence. Quant aux artistes, il est clair qu’ils ont plus int\u00e9r\u00eat \u00e0 privil\u00e9gier les espaces institutionnels, con\u00e7us pour les accueillir, que les territoires en ligne, o\u00f9 leur singularit\u00e9 est gomm\u00e9e par le dispositif. Dans ces conditions, il est difficile d’apercevoir internet comme un espace propice \u00e0 une renaissance de la critique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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