{"id":443,"date":"2010-02-21T09:05:46","date_gmt":"2010-02-21T07:05:46","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=443"},"modified":"2010-02-21T09:05:46","modified_gmt":"2010-02-21T07:05:46","slug":"la-crise-des-medias-une-lettre-ouverte-et-des-questions","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/443\/","title":{"rendered":"La crise des m\u00e9dias: une lettre ouverte et des questions"},"content":{"rendered":"

Je suis un cin\u00e9aste anglais, n\u00e9 en 1935. J\u2019ai quitt\u00e9 le Royaume-Uni en 1968 et j\u2019ai travaill\u00e9 depuis dans de nombreux pays, \u00e0 la fois comme r\u00e9alisateur de films et enseignant critique des m\u00e9dias. Culloden, La Bombe, Privilege, Punishment Park, Edvard Munch, Le Voyage, Le Libre Penseur <\/em>et La Commune (Paris 1871)<\/em> sont quelques-uns de mes films.<\/p>\n

Pendant plus de 40 ans (mais plus tellement ces derniers temps) je suis intervenu dans les \u00e9coles, les universit\u00e9s, les projections de films et les r\u00e9unions publiques sur les probl\u00e9matiques relatives au rapport entre les mass m\u00e9dias audiovisuels (MMAV) et le public. Une situation qui, de mon point de vue, s\u2019est \u00e0 ce point d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e que je parle d\u00e9sormais de Crise des M\u00e9dias. J\u2019ai consacr\u00e9 un site internet<\/a> \u00e0 ce sujet et l\u2019\u00e9diteur fran\u00e7ais Homnispheres a publi\u00e9 deux \u00e9ditions successives de mon livre Media Crisis<\/a>.<\/p>\n

Je r\u00e9\u00e9coutais l\u2019autre jour une interview que j\u2019avais donn\u00e9e en 1985 \u00e0 Radio New Zealand, o\u00f9 je parlais de l\u2019urgente n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un d\u00e9bat public sur les mass m\u00e9dias audiovisuels. Que s\u2019est-il pass\u00e9 depuis ? Entre l\u2019environnement d\u00e9vast\u00e9 et le d\u00e9clin des libert\u00e9s civiques, (sans parler de la famine, de l\u2019exploitation et de l\u2019aggravation des disparit\u00e9s \u00e9conomiques \u00e0 travers le monde) il semble que nous ne soyons pas plus avanc\u00e9s dans l\u2019analyse de l\u2019impact des mass m\u00e9dias audiovisuels sur nos existences (ou de leur implication directe dans la crise globale) que nous l\u2019\u00e9tions il y a 25 ans. Compte tenu de la gravit\u00e9 du probl\u00e8me, le silence actuel sur ces questions \u2013 particuli\u00e8rement dans la sph\u00e8re publique – est tout \u00e0 fait inqui\u00e9tant.<\/p>\n

Lors de mes rencontres avec le public, ou \u00e0 la suite d\u2019une projection de film, j\u2019ai toujours essay\u00e9 de lancer le d\u00e9bat sur la crise des m\u00e9dias en prenant la parole un petit moment sur le sujet, puis en appelant \u00e0 d\u00e9battre et \u00e0 poser des questions. Je suis \u00e0 pr\u00e9sent parvenu \u00e0 la conclusion que cette m\u00e9thode traditionnelle consistant \u00e0 tenter d\u2019organiser une \u2018discussion\u2019 ne fonctionne \u00e0 l\u2019\u00e9vidence pas du tout. Apr\u00e8s des ann\u00e9es de silence dans les m\u00e9dias (et la plupart des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs) sur la question de l\u2019influence des MMAV sur les processus sociaux, il n\u2019est pas surprenant que les gens \u00e9prouvent quelque difficult\u00e9 \u00e0 verbaliser cette probl\u00e9matique ou \u00e0 envisager des alternatives.<\/p>\n

Je crois qu\u2019il nous faut repenser cette fa\u00e7on hyper structur\u00e9e et hi\u00e9rarchis\u00e9e que nous avons de \u2018d\u00e9battre\u2019 (ainsi que les habituelles limites de dur\u00e9e et autres pressions diverses) dans les cin\u00e9mas, les festivals, les conf\u00e9rences ou les salles de classe, et prendre conscience que ce type de m\u00e9thode ne fait que reproduire le processus \u00e0 sens unique \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les MMAV. La m\u00e9thode traditionnelle ne permet pas de participation v\u00e9ritable et laisse la plupart des gens plus ali\u00e9n\u00e9s que jamais.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas de dire que je ne crois pas aux d\u00e9bats publics \u2013 je pense qu\u2019il n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 aussi n\u00e9cessaires – mais je crois aussi qu\u2019il est indispensable de trouver d\u2019autres fa\u00e7ons de les mettre en place. O\u00f9 le processus ne soit pas focalis\u00e9 sur une personne, un unique monologue.<\/p>\n

Mieux, nous devons aller plus loin que toutes les routines jamais remises en cause : le fait d\u2019\u00eatre assis dans un cin\u00e9ma et de \u00ab visionner \u00bb un film; dans un sofa \u00e0 \u00ab\u00a0regarder\u00a0\u00bb la t\u00e9l\u00e9vision ou \u00ab\u00a0\u00e9couter\u00a0\u00bb la radio. Il nous faut d\u00e9cortiquer et analyser ce qui se passe lorsque nous faisons cela. Et si nous sommes conscients que les MMAV ont un impact r\u00e9el sur notre perception, nos pens\u00e9es et nos actes, alors il nous faut discuter de la nature et du degr\u00e9 de cet impact, de sa relation aux probl\u00e9matiques cruciales des libert\u00e9s civiles, de l\u2019exploitation de masse et de la destruction de l\u2019environnement, comme de nos r\u00e9actions (ou de notre absence de r\u00e9action) \u00e0 ces diverses crises.<\/p>\n

Le changement climatique, par exemple, provoque la fonte des glaciers d\u2019Am\u00e9rique \u00e0 un rythme historiquement sans pr\u00e9c\u00e9dent, exposant le pays \u00e0 des risques \u00e9lev\u00e9s de s\u00e9cheresse et d\u2019\u00e9l\u00e9vation du niveau de la mer. En Inde, les analyses les plus pessimistes pr\u00e9voient une r\u00e9duction de deux tiers du d\u00e9bit du Gange qui induirait pour 400 millions d\u2019individus de grandes difficult\u00e9s \u00e0 se procurer de l\u2019eau potable. Le taux de destruction de la for\u00eat tropicale au Br\u00e9sil a augment\u00e9 de 64% dans les 12 derniers mois, et un nombre indicible d\u2019esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales, d\u2019oiseaux, d\u2019insectes, de poissons sont menac\u00e9s ou ont d\u00e9j\u00e0 disparu dans des proportions jamais vues jusqu\u2019ici. Dans le m\u00eame temps, la Grande-Bretagne du 21e si\u00e8cle s\u2019est transform\u00e9e (selon les mots d\u2019un auteur r\u00e9cent \u00e0 propos du gaspillage alimentaire) en une \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 de turbo-consommation\u00a0\u00bb, qui a vu le pays presque doubler sa consommation dans les dix derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n

J\u2019esp\u00e8re que le questionnaire qui suit contribuera efficacement \u00e0 encourager le d\u00e9bat public autour du r\u00f4le des MMAV et leur implication dans les diverses probl\u00e9matiques soulev\u00e9es ici. Ces questions ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues \u00e0 la fois comme un processus d\u2019auto-interrogation et pour servir de bo\u00eete \u00e0 outils dans les d\u00e9bats publics et les \u00e9coles. Ce ne sont que des suggestions, et je suis convaincu que beaucoup souhaiteront les reformuler et\/ou en ajouter d\u2019autres \u00e0 la liste.<\/p>\n

Plut\u00f4t que d\u2019en d\u00e9battre s\u00e9par\u00e9ment, il se peut aussi que vous pr\u00e9f\u00e9riez r\u00e9agir \u00e0 l\u2019ensemble de ces questions et \u00e0 leur signification en vous demandant si vous avez d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 ce type de questionnement et, si tel n\u2019est pas le cas, qu’est-ce qui est \u00e0 l’origine de cette situation?<\/p>\n

N\u2019h\u00e9sitez pas, je vous en prie, \u00e0 diffuser cette lettre ouverte autour de vous.<\/p>\n

Cordialement,<\/p>\n

Peter Watkins<\/p>\n

\u00a9 Peter Watkins, Felletin, France, Octobre 2009, v.3. Mise en forme: Vida Urbonavicius. Traduction: Juliette Volcler & Jean Pierre Le Nestour.<\/em><\/span><\/p>\n

Le r\u00f4le des mass media audiovisuels (MMAV): cin\u00e9ma, t\u00e9l\u00e9vision, radio<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Consid\u00e9rons tout d\u2019abord leur place et leur fonction dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. Faites-vous une distinction entre le r\u00f4le que les MMAV devraient jouer, et celui qu’ils jouent r\u00e9ellement?<\/em><\/li>\n
  2. Les MMAV affirment sans cesse qu’ils ont pour seul r\u00f4le de divertir et d’informer … et de donner au public ce qu’il attend. Que pensez-vous de cette affirmation?<\/em><\/li>\n
  3. Les MMAV affirment que leurs journaux d’information et leurs programmes documentaires sont \u00ab\u00a0objectifs\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0justes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9quilibr\u00e9s\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0impartiaux\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0neutres\u00a0\u00bb (etc.). Les MMAV disent prendre ces crit\u00e8res et ces normes tr\u00e8s au s\u00e9rieux, et les int\u00e9grer constamment dans leurs pratiques professionnelles. Pensez-vous que ces normes soient r\u00e9alistes ou envisageables?<\/em><\/li>\n
  4. Les MMAV (et un grand nombre d’experts et d’enseignants des m\u00e9dias) affirment que la \u00ab\u00a0culture populaire\u00a0\u00bb des MMAV, comme les s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es, les drames, les policiers, la t\u00e9l\u00e9 r\u00e9alit\u00e9, les films grand public, etc., est non seulement inoffensive mais proprement d\u00e9mocratique, parce qu’elle parle un langage universel, qu’elle na\u00eet de l’int\u00e9r\u00eat des gens pour les personnages, les \u00e9v\u00e8nements et les c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s mis en sc\u00e8ne, et d\u2019un processus d\u2019identification. Etes-vous d’accord? Et que penser de la violence et du sexisme largement pr\u00e9sents au sein de cette \u00ab\u00a0culture populaire\u00a0\u00bb des m\u00e9dias?<\/em><\/li>\n
  5. En g\u00e9n\u00e9ral, les producteurs des MMAV n’envisagent leur travail qu’en termes de contenus \/ probl\u00e9matiques (sujets et th\u00e9matiques). Ils s’interrogent rarement, sinon jamais, sur la forme qu’ils emploient pour pr\u00e9senter ces sujets. Pour ce qui concerne le contenu : consid\u00e9rez-vous que les sujets trait\u00e9s \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision et dans le cin\u00e9ma commercial refl\u00e8tent de mani\u00e8re ad\u00e9quate les questions fondamentales et les probl\u00e8mes auxquels notre plan\u00e8te est confront\u00e9e?<\/em><\/li>\n
  6. Les MMAV nous ass\u00e8nent \u00e0 longueur de temps les \u201cvertus\u201d et les \u201cavantages\u201d de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation. Pensez-vous que les MMAV rendent compte de mani\u00e8re ad\u00e9quate de l\u2019opinion de ceux qui critiquent la soci\u00e9t\u00e9 de consommation?<\/em><\/li>\n
  7. Partout dans le monde il y a des famines, de la malnutrition et de l’exploitation \u00e9conomique. Le probl\u00e8me loin de diminuer, semble s\u2019aggraver. Les MMAV rendent-ils compte de ce probl\u00e8me de mani\u00e8re suffisante? Comment? De fa\u00e7on \u00e0 contrebalancer la place la place qu’ils accordent au mat\u00e9rialisme mondialis\u00e9?<\/em><\/li>\n
  8. Sur les questions de forme maintenant… le mode de pr\u00e9sentation des sujets. Tout d’abord, seriez-vous d’accord pour dire qu’un message est conditionn\u00e9 et orient\u00e9 par la fa\u00e7on de le d\u00e9livrer, et que cela influence la mani\u00e8re de le recevoir?<\/em><\/li>\n
  9. En g\u00e9n\u00e9ral, un message ou un sujet transmis par les MMAV v\u00e9hicule bien plus que son contenu apparent. Il y a la mani\u00e8re dont il est mont\u00e9, la fa\u00e7on dont la cam\u00e9ra est utilis\u00e9e, ce qu’elle montre (ou ne montre pas), le type de sons qu’on entend, les mots qui sont dits, quelle image est associ\u00e9e \u00e0 quelle autre (la juxtaposition), la dur\u00e9e pendant laquelle les images restent \u00e0 l’\u00e9cran, le type de structure narrative employ\u00e9e (hollywoodienne classique ou autre), etc. Est-il possible que cette forme-langage joue un r\u00f4le dans la mani\u00e8re dont les messages des MMAV sont re\u00e7us et per\u00e7us?<\/em><\/li>\n
  10. On peut soulever, par exemple, les questions de r\u00e9p\u00e9tition<\/em> et d’uniformit\u00e9<\/em>. Si un certain nombre de messages (sujets) enti\u00e8rement diff\u00e9rents sont pr\u00e9sent\u00e9s en employant toujours exactement la m\u00eame forme-langage et les m\u00eame proc\u00e9d\u00e9s, jour apr\u00e8s jour, nuit apr\u00e8s nuit, cela pourrait-il influencer la mani\u00e8re dont on percevra chaque message pris individuellement?<\/em><\/li>\n
  11. Ensuite, il y a la question de la vitesse. Si un message est transmis tr\u00e8s rapidement, avec beaucoup d’images, qu’il est suivi d’un autre message et puis encore un autre, toujours tr\u00e8s rapidement, cela pourrait-t-il avoir un impact sur notre capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 chaque message, \u00e0 faire la distinction entre les diff\u00e9rents sujets ou la diversit\u00e9 de nos r\u00e9actions?<\/em><\/li>\n
  12. Depuis 50 ans ou plus, surtout depuis l’arriv\u00e9e de la t\u00e9l\u00e9vision, les MMAV ont acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 la standardisation de leur format, en employant un dispositif narratif saccad\u00e9, extr\u00eamement r\u00e9p\u00e9titif et fragment\u00e9, accompagn\u00e9 d’un bombardement sonore intense : le cin\u00e9ma comme la t\u00e9l\u00e9vision ainsi, h\u00e9las, que beaucoup de documentaires, nous y ont habitu\u00e9s. Cette \u00ab\u00a0Monoforme\u00a0\u00bb, comme je l’ai appel\u00e9e, est maintenant syst\u00e9matiquement appliqu\u00e9e dans 95% de l’ensemble des productions t\u00e9l\u00e9 et cin\u00e9ma. Elle a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e dans les radios commerciales. (J’aborde cette question sur mon site, et aux pages 36 \u00e0 39 de Media Crisis<\/em>) Qu’est-ce qui explique ce choix des MMAV? Comment cela influence-t-il notre perception de leurs productions? Pensez-vous qu’il y ait un rapport entre l’utilisation de la Monoforme et la fa\u00e7on dont nous percevons, par exemple, le changement climatique?<\/em><\/li>\n
  13. La question pr\u00e9alable implique les notions de dissimulation<\/em> et de transparence<\/em>. Les MMAV ont-ils jamais d\u00e9battu publiquement des multiples fa\u00e7ons dont leur forme-langage et leurs pratiques professionnelles affectent leurs messages ou leur impact sur le public ? Les MMAV partagent-ils avec le public le secret de fabrication de ces codes et de ces pratiques et leurs raisons d\u2019\u00eatre?<\/em><\/li>\n
  14. Abordons maintenant la question de la participation du public au processus social et politique. Pensez-vous que nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement pluraliste, o\u00f9 le public peut ouvertement et pleinement prendre conscience de probl\u00e8mes comme le changement climatique, le d\u00e9clin des libert\u00e9s individuelles et l’in\u00e9galit\u00e9, les comprendre, en d\u00e9battre et s’en saisir? Ou bien ces questions sont-elles sous le contr\u00f4le des pouvoirs centralis\u00e9s, comme les gouvernements, les institutions financi\u00e8res, les multinationales et les agences de s\u00e9curit\u00e9?<\/em><\/li>\n
  15. Si vous avez le sentiment que la soci\u00e9t\u00e9 est devenue beaucoup trop centralis\u00e9e, quelle est \u00e0 votre avis la part de responsabilit\u00e9 des MMAV? Ou bien pour le dire autrement: La Monoforme et les raisons pour lesquelles les MMAV l’imposent, sont-elles compatibles avec une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement pluraliste?<\/em><\/li>\n
  16. J’ai souvent entendu dire que l’un des plus gros probl\u00e8mes auxquels la d\u00e9mocratie est confront\u00e9e aujourd’hui, c’est que les gens croient qu’ils n’ont pas le pouvoir de changer quoique ce soit. Diriez-vous que le contenu et\/ou la forme v\u00e9hicul\u00e9s dans les MMAV ont aliment\u00e9 ce sentiment d’impuissance?<\/em><\/li>\n
  17. L\u2019acte de communiquer suppose un processus d\u2019aller\/retour, un \u00e9change v\u00e9ritable entre deux ou plusieurs parties. Cette d\u00e9finition de la communication s\u2019applique t\u2019elle aux mass m\u00e9dias audiovisuels dans leur fa\u00e7on de communiquer avec le public?<\/em><\/li>\n
  18. Peut-on imaginer que cette relation entre les mass medias audiovisuels et leur public soit une relation de pouvoir? Si tel est le cas, qui est investi de ce pouvoir ? Et cette investiture a t\u2019elle, d\u00e9mocratiquement, fait l\u2019objet d\u2019un vote?<\/em><\/li>\n
  19. Les MMAV font rarement \u00e9tat de concepts susceptibles de permettre au public de participer directement au processus de cr\u00e9ation de communication audiovisuelle de masse (ou m\u00eame locale). Il est tr\u00e8s largement admis chez les professionnels que les professionnels, pas le public, sont seuls habilit\u00e9s \u00e0 la cr\u00e9ation m\u00e9diatique. Pensez-vous qu\u2019une participation directe du public dans la cr\u00e9ation m\u00e9diatique audiovisuellle pourrait infl\u00e9chir, tout au moins pour une part, les probl\u00e8mes \u00e9voqu\u00e9s dans le pr\u00e9sent questionnaire? Et dans l\u2019affirmative, pouvez-vous, s\u2019il vous pla\u00eet, d\u00e9velopper un peu?<\/em><\/li>\n
  20. Beaucoup de personnes pensent qu’internet a supplant\u00e9 les MMAV en apportant au public toutes les informations alternatives n\u00e9cessaires au d\u00e9bat d\u00e9mocratique. Etes-vous d’accord avec cette opinion?<\/em><\/li>\n
  21. Appelons contenu les informations sur internet. Qu’en est-il de la question de la forme? Une observation d’outils audiovisuels tel que \u2018YouTube\u2019 par exemple, laisse \u00e0 penser que la Monoforme est pr\u00e9sente dans l’internet de masse, et qu’une fois de plus le d\u00e9bat public sur cette question a \u00e9t\u00e9 \u00e9vit\u00e9. Est-ce un probl\u00e8me, et si oui, quel effet et quel impact cela a-t-il sur internet?<\/em><\/li>\n
  22. Quand avez-vous entendu parler pour la derni\u00e8re fois d’un d\u00e9bat, qu’il soit national ou local, visant \u00e0 discuter des questions soulev\u00e9es dans ces pages? Qui a organis\u00e9 ce d\u00e9bat? Quelles en ont \u00e9t\u00e9 les conclusions? Et les actions d\u00e9cid\u00e9es?<\/em><\/li>\n
  23. Votre cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9 locale ou r\u00e9gionale \u00e9voque-t-elle ces questions? Si oui, comment et dans quel but? Beaucoup de r\u00e9alisateurs de documentaires s’attaquent \u00e0 des sujets s\u00e9rieux, puis les traitent en usant de la Monoforme. Cela a-t-il un impact sur leur message ?<\/em><\/li>\n
  24. Il existe beaucoup de mouvements alternatifs aujourd’hui qui travaillent sur les probl\u00e8mes s\u00e9rieux auxquels la plan\u00e8te est confront\u00e9e, comme le changement climatique, les libert\u00e9s individuelles, la famine, la pauvret\u00e9, etc. En connaissez-vous qui int\u00e8grent la crise des m\u00e9dias dans leur analyse critique?<\/em><\/li>\n
  25. Au sein des mouvements alternatifs, il existe des activistes des m\u00e9dias. Savez-vous quelles questions ils abordent, et dans quelle mesure ils prennent en consid\u00e9ration, par exemple, la crise des m\u00e9dias, ou le probl\u00e8me de la Monoforme, ou les liens entre les MMAV et le changement climatique? Par l\u00e0 j\u2019entend un examen critique dont les m\u00e9dias audiovisuels sont g\u00e9n\u00e9ralement utilis\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9 (et notamment les formes-langages que les activistes des m\u00e9dias emploient dans leurs propres films et vid\u00e9os), et sur le lien entre cet usage et la crise mondiale.<\/em><\/li>\n
  26. Partout en France, des structures acad\u00e9miques, des universit\u00e9s, des \u00e9coles des m\u00e9dias enseignent, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, la pratique du film et de la vid\u00e9o, du journalisme et des communications de masse. Connaissez-vous la nature des programmes dans quelle mesure ils \u00e9voquent de fa\u00e7on critique la crise des m\u00e9dias, la Monoforme, ou les liens entre les MMAV et, par exemple, le changement climatique?<\/em><\/li>\n
  27. Comme nous le savons, il est possible d’utiliser l’image et le son de diverses mani\u00e8res \u201calternatives\u201d, complexes et fluides, a\u00e9r\u00e9es, sans aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Monoforme, des mani\u00e8res qui permettent la r\u00e9flexion et les interpr\u00e9tations multiples. Pensez-vous que ces formes-langages alternatives doivent trouver une place au sein des MMAV?<\/em><\/li>\n
  28. Les MMAV tiennent \u00e0 l’\u00e9cart ceux qui tentent d’utiliser le cin\u00e9ma ou la t\u00e9l\u00e9vision de mani\u00e8re alternative, ou qui refusent d’employer la Monoforme. \u201cNous respectons tout \u00e0 fait le droit des r\u00e9alisateurs \u00e0 travailler comme ils l’entendent, mais dans ce cas ce qu’ils produisent ne passera pas chez nous!\u201d : paraphrase pour l\u2019essentiel les d\u00e9clarations des cadres des MMAV. Beaucoup des \u00e9coles d’enseignement des m\u00e9dias sont conscientes de cette mise \u00e0 l’\u00e9cart, mais choisissent de ne pas s’y opposer publiquement. Etes-vous bien inform\u00e9s de cette situation ? Ne pensez-vous pas que cette r\u00e9pression – et le silence qui l’entoure – remettent en question les valeurs d’objectivit\u00e9 et d’impartialit\u00e9 dont les MMAV se r\u00e9clament?<\/em><\/li>\n
  29. Les Constitutions et les D\u00e9clarations de Droits inscrivent g\u00e9n\u00e9ralement le droit des m\u00e9dias \u00e0 la libert\u00e9 d’expression, mais ne mentionnent que rarement le droit du public \u00e0 cette m\u00eame libert\u00e9, tout particuli\u00e8rement lorsqu\u2019il s’agit des droits du public face aux MMAV. Devrait-il \u00e9galement y avoir un droit du public ? Et dans l\u2019affirmative, le droit de quoi?<\/em><\/li>\n
  30. La plupart des gens qui travaillent dans les MMAV et dans l’enseignement des m\u00e9dias affirment que la fonction principale d’un film est – et doit \u00eatre – de donner du \u00ab\u00a0plaisir\u00a0\u00bb, et apr\u00e8s les projections dans la majorit\u00e9 des cin\u00e9mas et des festivals, on assiste rarement \u00e0 des d\u00e9bats approfondis ou critiques sur le r\u00f4le des m\u00e9dias audiovisuels. Le plaisir peut-il cohabiter avec un d\u00e9bat critique sur le r\u00f4le des MMAV ? Pourquoi admet-on le premier et pas le second?<\/em><\/li>\n
  31. Un certain nombre de professionnels et d\u2019enseignants de moyens audio-visuels aussi pr\u00e9tendent que les films de culture populaire et t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s conferent le pouvoir au public. Pensez-vous que cela se produit et si c\u2019est le cas dans quelle mani\u00e8re?<\/em><\/li>\n
  32. Pour poursuivre avec la prise de pouvoir. Donner le pouvoir est-ce la m\u00eame chose que partager le pouvoir? Pensez-vous qu\u2019il serait de la responsabilit\u00e9 ou du r\u00f4le des moyen audiovisuels de partager leur pouvoir avec le public? Si tel est le cas, comment cela pourait-il se faire?<\/em><\/li>\n
  33. Nous entendons parler d\u2019\u00e9l\u00e8ves et d\u2019’\u00e9tudiants qui deviennent moins conscients de l’histoire, ou du sens de l’histoire. Y a-il un rapport entre le MAVM et ces probl\u00e8mes? Qu\u2019en est-il de notre m\u00e9moire collective et de notre lien avec tout le monde par le biais d\u2019une histoire partag\u00e9e et d\u2019un avenir partag\u00e9?<\/em><\/li>\n
  34. L’ONU estime que le monde devra nourrir 2,5 milliards de personnes de plus dans les 40 prochaines ann\u00e9es, pour la plupart dans des pays en d\u00e9veloppement. Les besoins nutritifs de l’Asie auront doubl\u00e9. Il reste tr\u00e8s peu de terres pour l’agriculture, et les r\u00e9serves d’eau sont d\u00e9j\u00e0 au plus bas. Etant donn\u00e9es les pressions qu’exercent les MMAV sur eux-m\u00eames, sur la libert\u00e9 des d\u00e9bats, et sur l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 civile, quelles sont nos possibilit\u00e9s en tant que citoyens pour travailler collectivement \u00e0 r\u00e9soudre la crise mondiale?<\/em><\/li>\n
  35. Pensez-vous qu’il soit possible, \u00e0 l’avenir, que des collectifs citoyens se d\u00e9veloppent, dans des quartiers et dans des \u00e9coles, o\u00f9 les gens et les \u00e9tudiants mettraient en place d’autres formes de m\u00e9dias pluralistes, qu’ils y produisent des informations, de la culture, des d\u00e9bats hors-Monoforme, et participent ainsi \u00e0 un processus d\u00e9mocratique de r\u00e9ponse \u00e0 la crise mondiale?<\/em><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Je suis un cin\u00e9aste anglais, n\u00e9 en 1935. J\u2019ai quitt\u00e9 le Royaume-Uni en 1968 et j\u2019ai travaill\u00e9 depuis dans de nombreux pays, […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[25,26],"tags":[45],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p80eNK-79","jetpack-related-posts":[{"id":1324,"url":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/1324\/","url_meta":{"origin":443,"position":0},"title":"Une r\u00e9volution sans images?","date":"15 janvier 2011","format":false,"excerpt":"Une r\u00e9volution, l'Afrique: quel meilleur terrain pour mesurer le r\u00f4le des nouveaux m\u00e9dias dans la prise en main de leur destin par les peuples? Pourtant, si l'on a d\u00e9j\u00e0 pu lire que Twitter avait fait la r\u00e9volution tunisienne, si m\u00eame le journal t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 de France 2 a tenu \u00e0 souligner\u2026","rel":"","context":"Dans "Lhivic"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/farm6.static.flickr.com\/5201\/5362816425_1a8b744761.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":134,"url":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/134\/","url_meta":{"origin":443,"position":1},"title":"Festival "Crises de films"","date":"19 novembre 2009","format":false,"excerpt":"\"Crises de films\": 35 ans de cin\u00e9ma exp\u00e9rimental dans les collections Cin\u00e9doc Paris Films Coop, les 27, 28 et 29 novembre 2009 au Centre Pompidou. Coop\u00e9rative de cin\u00e9astes ind\u00e9pendants - exp\u00e9rimentaux - d\u2019avant-garde fond\u00e9e en France il y a 35 ans pour diffuser leurs films \u00e0 tout va, la Paris\u2026","rel":"","context":"Dans "Agenda"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":2822,"url":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2822\/","url_meta":{"origin":443,"position":2},"title":"Pourquoi la conversation l'emportera","date":"21 octobre 2013","format":false,"excerpt":"Comme la radio est devenue, pour des raisons pratiques, le m\u00e9dia privil\u00e9gi\u00e9 de la circulation automobile, les journaux papier sont de plus en plus des objets de consommation ponctuelle, dans des situations de d\u00e9connexion, particuli\u00e8rement les transports en commun. Alors que les kiosques \u00e0 journaux p\u00e9riclitent, les gares ou les\u2026","rel":"","context":"Dans "imagenum"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/farm8.staticflickr.com\/7456\/10400136405_90369b32eb_z_d.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":2356,"url":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2356\/","url_meta":{"origin":443,"position":3},"title":"Colloque "American Art and the Mass Media", 2-3\/05\/2012","date":"17 avril 2012","format":false,"excerpt":"2-3 May 2012, Institut national d'histoire de l'art (INHA), 2 rue Vivienne, 75002 Paris (open to all, free admission). Organized by Dr Jason E. Hill (INHA) and Dr Elisa Schaar (The Courtauld Institute of Art) This two-day international symposium considers the dynamic interplay of the fine arts and the technologies\u2026","rel":"","context":"Dans "Agenda"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":1745,"url":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/1745\/","url_meta":{"origin":443,"position":4},"title":"Colloque "Dans la toile des m\u00e9dias sociaux"","date":"31 mai 2011","format":false,"excerpt":"\"Dans la toile des m\u00e9dias sociaux. Nouveaux moyens de communication et de publication pour les sciences humaines et sociales\" (Im Netz der sozialen Medien: Neue Publikations- und Kommunikationswege in den Geisteswissenschaften), colloque international organis\u00e9 par l\u2019Institut historique allemand avec l\u2019aide du Centre pour l\u2019\u00e9dition \u00e9lectronique ouverte (Cl\u00e9o). 27-28 juin 2011,\u2026","rel":"","context":"Dans "Agenda"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/farm3.static.flickr.com\/2194\/1798597694_7fb9df5d35_m.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":2079,"url":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2079\/","url_meta":{"origin":443,"position":5},"title":"Des mots sur un visage","date":"12 octobre 2011","format":false,"excerpt":"Loin de s\u2019\u00e9teindre, le mouvement Occupy Wall Street cro\u00eet et se renforce. Les m\u00e9dias lui reprochent de ne pas exprimer de revendications claires? Les manifestants ont invent\u00e9 une mani\u00e8re originale de se faire entendre. Sur le blog collaboratif We are the 99% (allusion au 1% des plus riches), chacun peut\u2026","rel":"","context":"Dans "En images"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2011\/10\/weare99br.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/443"}],"collection":[{"href":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=443"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/443\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=443"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=443"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=443"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}