{"id":2895,"date":"2013-12-31T08:00:57","date_gmt":"2013-12-31T07:00:57","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=2895"},"modified":"2013-12-31T08:00:57","modified_gmt":"2013-12-31T07:00:57","slug":"viralite-du-selfie-deplacements-du-portrait","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2895\/","title":{"rendered":"Viralit\u00e9 du selfie, d\u00e9placements du portrait"},"content":{"rendered":"<p>Le selfie, c&rsquo;est entendu, est un sujet oiseux.\u00a0Ne s&rsquo;agit-il pas d&rsquo;un mot anglais? Et \u00ab\u00a0<em>self<\/em>\u00a0\u00bb ne veut-il pas dire: \u00ab\u00a0soi-m\u00eame\u00a0\u00bb? Traduction express: photo de soi, c\u00e9l\u00e9bration du narcissisme, pouah! Sans compter que les selfies sont produits avec ces maudits smartphones qui nous empoisonnent la vie, et diffus\u00e9s par ces r\u00e9seaux sociaux qui sont le repaire des adorateurs du vaudou num\u00e9rique. En un mot, un comble de technologie futile et niaise, un symbole de tout ce qui peut exciter un r\u00e9actionnaire bon teint.<\/p>\n<p>Ces jugements agac\u00e9s en disent plus sur leurs auteurs que sur les images elles-m\u00eames. Plusieurs articles critiques du ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u00a0selfie\u00a0\u00bb ne comportent pas une photographie, encore moins une analyse de contexte <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2895_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_1\" class=\"footnote_tooltip\"> Sherry Turkle, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.nytimes.com\/2013\/12\/16\/opinion\/the-documented-life.html?_r=0\" target=\"_blank\">The Documented Life<\/a>\u00ab\u00a0, <em>The New York Times<\/em>, 15 d\u00e9cembre 2013.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2895_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. A quoi bon, <a href=\"http:\/\/www.bestcomputerscienceschools.net\/selfies\/\" target=\"_blank\">puisque les fantasmes suffisent<\/a>?<\/p>\n<figure id=\"attachment_2896\" aria-describedby=\"caption-attachment-2896\" style=\"width: 695px\" class=\"wp-caption alignnone\"><a href=\"http:\/\/www.bestcomputerscienceschools.net\/selfies\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-2896\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/theselfiesyndrome_br.jpg\" alt=\"\" width=\"695\" height=\"303\" srcset=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/theselfiesyndrome_br.jpg 695w, http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/theselfiesyndrome_br-300x131.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 695px) 100vw, 695px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2896\" class=\"wp-caption-text\">1. Infographie &quot;The Selfie Syndrome. How social media is making us narcissistic&quot; (d\u00e9tail), 2013.<\/figcaption><\/figure>\n<p><!--more--><br \/>\n<strong>La photographie \u00ab\u00a0amateur\u00a0\u00bb, outil de l&rsquo;autorepr\u00e9sentation<\/strong><\/p>\n<p>Cela fait 175 ans qu&rsquo;on porte sur la photographie un regard distrait. Pas celle de la cimaise ou de la page imprim\u00e9e, faite par des acteurs l\u00e9gitimes et scrut\u00e9e par la critique, mais celle de tous les jours, qu&rsquo;on fait sans y penser. La photo telle qu&rsquo;elle a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e, non pour ajouter un art subsidiaire \u00e0 la liste des Muses, mais pour donner \u00e0 chacun la capacit\u00e9 de produire ses propres images.\u00a0Ne sait-on pas d&rsquo;avance tout ce qu&rsquo;il y a \u00e0 savoir \u00e0 son propos?<\/p>\n<p>Pourtant, faute de la consid\u00e9rer, nous ne connaissons pas grand chose\u00a0de cette photo ordinaire, r\u00e9duite \u00e0 quelques sch\u00e9mas exp\u00e9ditifs <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2895_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">Parmi les rares approches plus attentives \u00e0 la complexit\u00e9 de la photographie ordinaire, on peut notamment citer:\u00a0Richard Chalfen, Snapshot. Versions of Life, Bowling Green, Bowling Green State&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_2');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2895_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. \u00ab\u00a0Selfie\u00a0\u00bb n&rsquo;est qu&rsquo;un mot. Mais la pratique \u00e0 laquelle il renvoie dessine pour la premi\u00e8re fois un territoire distinct dans l&rsquo;aire confuse de la photo dite \u00ab\u00a0amateur\u00a0\u00bb, priv\u00e9e, familiale ou vernaculaire (autant de <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2801\" target=\"_blank\">termes peu satisfaisants<\/a>, auxquels je pr\u00e9f\u00e8re substituer l&rsquo;expression de <em>photographie autoproduite<\/em>).<\/p>\n<p>Et pas n&rsquo;importe quel territoire. S&rsquo;appuyant sur\u00a0une histoire des progr\u00e8s techniques du portrait,\u00a0Gis\u00e8le Freund proposait d\u00e8s 1936 de penser la signification historique de la photographie comme l&rsquo;accession de larges couches de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 une plus grande visibilit\u00e9 sociale <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2895_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_3\" class=\"footnote_tooltip\"> Gis\u00e8le Freund, \u00ab\u00a0Les pr\u00e9curseurs\u00a0\u00bb, <em>La photographie en France au XIXe si\u00e8cle<\/em> (1936), Paris, Christian Bourgois, 2011.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2895_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<p>L&rsquo;analyse de Freund d\u00e9crit la photo essentiellement comme un outil de repr\u00e9sentation de soi. Baudelaire l&rsquo;avait per\u00e7u de la m\u00eame mani\u00e8re, et entonnait d\u00e8s l&rsquo;\u00e9poque daguerrienne le m\u00eame air que nos modernes d\u00e9tracteurs de selfies: \u00abLa soci\u00e9t\u00e9 immonde se rua, comme un seul Narcisse, pour contempler sa triviale image sur le m\u00e9tal. Une folie, un fanatisme extraordinaire s\u2019empara de tous ces nouveaux adorateurs du soleil. D\u2019\u00e9tranges abominations se produisirent <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2895_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_4\" class=\"footnote_tooltip\">\u00a0Charles Baudelaire, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/etudesphotographiques.revues.org\/185\" target=\"_blank\">Le public moderne et la photographie<\/a>\u00a0\u00bb (<em>Salon de 1859)<\/em>, <em>Etudes photographiques<\/em>, n\u00b0 6, mai 1999.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2895_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.\u00bb<\/p>\n<p>L&rsquo;un et l&rsquo;autre avaient raison. A l&rsquo;oppos\u00e9 de l&rsquo;imagerie descriptive que l&rsquo;on demande aux professionnels de produire, en se mettant eux-m\u00eames en retrait, \u00e0 quoi pourrait bien servir la photo autoproduite si ce n&rsquo;est \u00e0 enregistrer nos bribes d&rsquo;histoire, c&rsquo;est \u00e0 dire \u00e0 produire des images de nous?<\/p>\n<figure id=\"attachment_2897\" aria-describedby=\"caption-attachment-2897\" style=\"width: 695px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-2897\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/Lartigue-album-Royan1924.jpg\" alt=\"\" width=\"695\" height=\"513\" srcset=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/Lartigue-album-Royan1924.jpg 695w, http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/Lartigue-album-Royan1924-300x221.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 695px) 100vw, 695px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2897\" class=\"wp-caption-text\">2. Jacques Henri Lartigue, page d&#39;album, Royan, 1924 (Donation Jacques Henri Lartigue).<\/figcaption><\/figure>\n<p>Si la photo est, comme l&rsquo;explique Freund, cet outil qui donne acc\u00e8s \u00e0 une visibilit\u00e9 jusque l\u00e0 refus\u00e9e, de quoi la photographie dite \u00ab\u00a0amateur\u00a0\u00bb\u00a0pourrait-elle \u00eatre le miroir, si ce n&rsquo;est de nous? Et \u00e0 quoi servirait la technique photographique, qui nous conf\u00e8re la capacit\u00e9 de produire nos propres images, si ce n&rsquo;est \u00e0 ex\u00e9cuter nous-m\u00eames notre propre portrait?<\/p>\n<p>On peut qualifier de narcissique cette pratique, mais alors il faut dire clairement, dans la tradition baudelairienne, que la repr\u00e9sentation doit \u00eatre r\u00e9serv\u00e9e aux h\u00e9ros, \u00e0 l&rsquo;\u00e9lite de la soci\u00e9t\u00e9, qui seule m\u00e9rite ce privil\u00e8ge: hommes d&rsquo;Etat, g\u00e9n\u00e9raux, chefs d&rsquo;entreprises, notables, artistes&#8230; Comme autrefois le cat\u00e9chisme enjoignait la modestie aux petites gens, ceux qui qualifient d&rsquo;amour exag\u00e9r\u00e9 de soi l&rsquo;auto-repr\u00e9sentation ne font que camoufler sous une psychologie de comptoir leur vision de classe d&rsquo;une hi\u00e9rarchie sociale immuable.<\/p>\n<p>Tout le monde a le droit \u00e0 son image. Et\u00a0l&rsquo;histoire priv\u00e9e est toujours plurielle. Il est en r\u00e9alit\u00e9 burlesque d&rsquo;associer Narcisse, qui n&rsquo;avait d&rsquo;yeux que pour son miroir, \u00e0 la pratique de l&rsquo;image autoproduite, qui est fondamentalement un acte social. Pourquoi commence-t-on \u00e0 utiliser l&rsquo;outil photographique lors de la formation d&rsquo;un couple ou d&rsquo;une famille, si ce n&rsquo;est parce que l&rsquo;image sert de support \u00e0 l&rsquo;\u00e9criture d&rsquo;une histoire partag\u00e9e? Pourquoi produit-on si peu de photos lorsqu&rsquo;on vit seul, si ce n&rsquo;est parce qu&rsquo;on n&rsquo;a personne \u00e0 qui les montrer? La pratique photo dite \u00ab\u00a0amateur\u00a0\u00bb est proportionnelle \u00e0 l&rsquo;activit\u00e9 sociale, familiale ou amicale, et participe activement \u00e0 renforcer les liens entre membres d&rsquo;un r\u00e9seau.<\/p>\n<figure id=\"attachment_2898\" aria-describedby=\"caption-attachment-2898\" style=\"width: 695px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-2898\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/selfie_multiple_br.jpg\" alt=\"\" width=\"695\" height=\"167\" srcset=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/selfie_multiple_br.jpg 695w, http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/selfie_multiple_br-300x72.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 695px) 100vw, 695px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2898\" class=\"wp-caption-text\">3-5. Autophotographie multiple (Londres, Rio de Janeiro, Rome, 2009-2012, photos AG).<\/figcaption><\/figure>\n<p>Comme l&rsquo;ont bien not\u00e9 Jo\u00eblle Menrath et Rapha\u00ebl Lellouche, le selfie s&rsquo;ex\u00e9cute souvent \u00e0 plusieurs <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2895_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_5\" class=\"footnote_tooltip\">\u00a0Jo\u00eblle Menrath, Rapha\u00ebl Lellouche, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.fftelecoms.org\/articles\/observatoire-de-la-vie-numerique-des-adolescents-12-17-ans-le-selfie-portrait-de-soi#_edn2\" target=\"_blank\">Le Selfie, portrait de soi narcissique ou nouvel outil de construction identitaire?<\/a>\u00ab\u00a0, Observatoire de la Vie Num\u00e9rique des Adolescents, 27 novembre 2013.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2895_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Narcisse aurait-il admis quelqu&rsquo;un d&rsquo;autre que lui dans l&rsquo;image? La d\u00e9finition de l&rsquo;autoportrait repose sur la co\u00efncidence de l&rsquo;auteur et du sujet du portrait. Peut-on parler d&rsquo;autoportrait si l&rsquo;un seulement des mod\u00e8les appuie sur le bouton?<\/p>\n<p><strong>Le selfie, portrait d&rsquo;occasion<\/strong><\/p>\n<p>La bonne question serait plut\u00f4t: le selfie est-il un autoportrait? Il faudrait, pour y r\u00e9pondre pr\u00e9cis\u00e9ment, se lancer dans une vaste discussion sur l&rsquo;histoire et la nature du portrait <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_6');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_6');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2895_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[6]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_6\" class=\"footnote_tooltip\">On se reportera notamment aux synth\u00e8ses propos\u00e9es par Edouard Pommier, Th\u00e9ories du portrait. de la Renaissance aux Lumi\u00e8res, Paris, Gallimard, 1998; Adeline Wrona, Face au portrait. De&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_6');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2895_1_6').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_6', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. En r\u00e9sum\u00e9, le portrait est un genre qui a plusieurs usages. Mais celui auquel on pense prioritairement lorsqu&rsquo;on utilise ce terme est sa vis\u00e9e de \u00ab\u00a0pr\u00e9sentation de soi\u00a0\u00bb, sa fonction identitaire.<\/p>\n<figure id=\"attachment_2899\" aria-describedby=\"caption-attachment-2899\" style=\"width: 695px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-2899\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/profilepicFN_noportraits.jpg\" alt=\"\" width=\"695\" height=\"465\" srcset=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/profilepicFN_noportraits.jpg 695w, http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/profilepicFN_noportraits-300x201.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 695px) 100vw, 695px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2899\" class=\"wp-caption-text\">6-29. S\u00e9lection d&#39;images de profil parmi mes contacts Facebook, d\u00e9cembre 2013.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Les avatars des r\u00e9seaux sociaux nous montrent abondamment que l&rsquo;image que nous choisissons pour nous repr\u00e9senter n&rsquo;est pas n\u00e9cessairement celle \u00e0 laquelle nous r\u00e9duit l&rsquo;identification polici\u00e8re &#8211; notre physionomie. Portrait d&rsquo;acteur ou d&rsquo;actrice, animal tot\u00e9mique, tableau, masque, affiche, d\u00e9tail corporel, etc.: comme un blason, comme un jeu, on peut retenir \u00e0 peu pr\u00e8s n&rsquo;importe quelle image pour lui faire dire qui nous sommes (<em>voir ci-dessus<\/em>). Un portrait n&rsquo;est pas seulement un buste, qui n&rsquo;est que la forme la plus traditionnelle de la pr\u00e9sentation de soi: il est une d\u00e9claration publique qui porte le message de notre revendication identitaire.<\/p>\n<p>Le selfie comporte au contraire toujours la manifestation de la pr\u00e9sence de l&rsquo;auteur de l&rsquo;image. Il\u00a0peut servir d&rsquo;avatar, mais il est globalement peu utilis\u00e9 comme support identitaire. Il faut dire qu&rsquo;il produit souvent une pr\u00e9sentation de soi peu flatteuse. Lorsqu&rsquo;il est r\u00e9alis\u00e9 dans les r\u00e8gles, avec un smartphone tenu \u00e0 bout de bras, l&rsquo;objectif grand angle d\u00e9forme le visage. A d\u00e9faut d&rsquo;un contr\u00f4le efficace du cadrage, la composition comporte le plus souvent une dimension al\u00e9atoire.\u00a0En situation, cette figuration peut avoir un effet comique qui donne de l&rsquo;int\u00e9r\u00eat \u00e0 l&rsquo;image, mais qui ne peut pas forc\u00e9ment \u00eatre partag\u00e9e avec le plus grand nombre ni assum\u00e9e comme repr\u00e9sentation publique.<\/p>\n<figure id=\"attachment_2900\" aria-describedby=\"caption-attachment-2900\" style=\"width: 695px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-2900\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/autoportrait_selfies_br.jpg\" alt=\"\" width=\"695\" height=\"271\" srcset=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/autoportrait_selfies_br.jpg 695w, http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/autoportrait_selfies_br-300x117.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 695px) 100vw, 695px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2900\" class=\"wp-caption-text\">30. Alain Fran\u00e7ois, &quot;Autoportrait du jour: Le selfie type&quot;, novembre 2013 (courtesy Alain Fran\u00e7ois). 31-32. Andr\u00e9 Gunthert, selfies, 2013.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Mon ami Alain Fran\u00e7ois m&rsquo;a aid\u00e9 \u00e0 mieux distinguer entre autoportrait et selfie. Praticien de l&rsquo;autorepresentation, sous ses formes \u00e9crites ou visuelles, Alain s&rsquo;est essay\u00e9 \u00e0<a href=\"http:\/\/romanticiphone.tumblr.com\/post\/68056884181\/autoportrait-du-jour-le-selfie-type\" target=\"_blank\"> l&rsquo;image de soi avec smartphone<\/a> (<em>voir ci-dessus, fig. 30<\/em>). Mais dans son cas, la dimension intemporelle, la neutralit\u00e9 de l&rsquo;autorepr\u00e9sentation, le soin du cadrage et l&rsquo;\u00e9loignement du sujet \u00e9voquent imm\u00e9diatement la tradition de l&rsquo;autoportrait pictural.<\/p>\n<p>Ce qui caract\u00e9rise le selfie, c&rsquo;est au contraire la forte composante occasionnelle, l&rsquo;inscription dans un contexte ou une situation, ainsi que la relative impr\u00e9paration, manifest\u00e9e par les d\u00e9fauts formels, comme un cadrage incertain ou la d\u00e9formation des perspectives.<\/p>\n<p>La tradition \u00e0 laquelle il se rattache le plus directement est celle de l&rsquo;autophotographie touristique, o\u00f9 il s&rsquo;agit d&rsquo;inclure la pr\u00e9sence des acteurs du voyage dans le contexte d&rsquo;un site connu (<em>voir ci-dessous<\/em>). On peut noter \u00e0 ce propos la fluidit\u00e9 des pratiques, qui place sur un m\u00eame plan autophoto simple ou automatis\u00e9e (par l&rsquo;interm\u00e9diaire d&rsquo;un retardateur), photographie d&rsquo;un groupe par un de ses membres, voire prise de vue par un tiers, du moment que la camera utilis\u00e9e est celle d&rsquo;un des membres du groupe.<\/p>\n<figure id=\"attachment_2901\" aria-describedby=\"caption-attachment-2901\" style=\"width: 695px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-2901\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/venise_autophoto_br.jpg\" alt=\"\" width=\"695\" height=\"178\" srcset=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/venise_autophoto_br.jpg 695w, http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/venise_autophoto_br-300x77.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 695px) 100vw, 695px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2901\" class=\"wp-caption-text\">33-35. Venise, autophoto touristique: un jeune homme photographie son amie devant le pont des soupirs, puis demande \u00e0 un passant de les photographier tous les deux; un autre groupe s&#39;autophotographie au smartphone (2013, photos AG).<\/figcaption><\/figure>\n<p>Une variante du genre consiste \u00e0 profiter de la pr\u00e9sence d&rsquo;une c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 <a href=\"https:\/\/twitter.com\/FabioMRagona\/status\/373177674107072512\/photo\/1\" target=\"_blank\">pour se photographier ou se faire photographier \u00e0 son c\u00f4t\u00e9<\/a>. Les versions parodiques de cette pratique, comme celle du <a href=\"http:\/\/www.museumofhoaxes.com\/hoax\/photo_database\/image\/tourist_guy\/\" target=\"_blank\"><em>Tourist Guy<\/em><\/a>, l&rsquo;un des plus anciens m\u00e8mes du web, sugg\u00e8rent de la d\u00e9crire comme une op\u00e9ration d&rsquo;inclusion, qui utilise l&rsquo;apparence visuelle comme une attestation de pr\u00e9sence (\u00ab\u00a0J&rsquo;y \u00e9tais\u00a0\u00bb). Le selfie typique requiert donc trois \u00e9l\u00e9ments: la pr\u00e9sence au moins partielle de l&rsquo;auteur, une situation identifiable pour le(s) destinataire(s), et la manifestation du caract\u00e8re autoproduit de l&rsquo;image, par le biais de d\u00e9fauts devenus traits stylistiques.<\/p>\n<figure id=\"attachment_2902\" aria-describedby=\"caption-attachment-2902\" style=\"width: 695px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-2902\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/selfie_pope_obama_br.jpg\" alt=\"\" width=\"695\" height=\"275\" srcset=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/selfie_pope_obama_br.jpg 695w, http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/selfie_pope_obama_br-300x119.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 695px) 100vw, 695px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2902\" class=\"wp-caption-text\">36. Fabio M. Ragona, autophoto aux c\u00f4t\u00e9s du pape Fran\u00e7ois, 29 aout 2013 (Twitter). 37. Roberto Schmidt, prise de vue d&#39;une autophoto au smartphone par la premi\u00e8re ministre danoise Helle Thorning-Schmidt aux c\u00f4t\u00e9s de Barack Obama et David Cameron lors de la c\u00e9r\u00e9monie d&#39;hommages \u00e0 Nelson Mandela, 11 d\u00e9cembre 2013 (AFP).<\/figcaption><\/figure>\n<figure id=\"attachment_2903\" aria-describedby=\"caption-attachment-2903\" style=\"width: 695px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-2903\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/touristguy_br.jpg\" alt=\"\" width=\"695\" height=\"254\" srcset=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/touristguy_br.jpg 695w, http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/touristguy_br-300x110.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 695px) 100vw, 695px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2903\" class=\"wp-caption-text\">38-39. Anon., &quot;The Tourist Guy&quot; (photomontages), 2001.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Ces traits inscrivent le selfie dans la lign\u00e9e de l&rsquo;instantan\u00e9 sur le vif, un genre n\u00e9 \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, encourag\u00e9 par les progr\u00e8s techniques de la photographie, et reconnaissable par un choix de sujets qui manifeste leur rapidit\u00e9 et leur caract\u00e8re occasionnel <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_7');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_7');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2895_1_7\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[7]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_7\" class=\"footnote_tooltip\"> Andr\u00e9 Gunthert, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/etudesphotographiques.revues.org\/243\" target=\"_blank\">Esth\u00e9tique de l\u2019occasion. Naissance de la photographie instantan\u00e9e comme genre<\/a>\u00ab\u00a0, <em>\u00c9tudes photographiques<\/em>, n\u00b0 9, mai 2001.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2895_1_7').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_7', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Le selfie partage avec l&rsquo;instantan\u00e9 l&rsquo;h\u00e9ritage d&rsquo;une esth\u00e9tique du moment quelconque, mais aussi la caract\u00e9ristique d&rsquo;exhiber ses codes visuels de mani\u00e8re apparente dans l&rsquo;image, cr\u00e9ant ainsi une culture identifiable et reproductible.<\/p>\n<p>Si le selfie peut \u00eatre utilis\u00e9 \u00e0 des fins d&rsquo;autod\u00e9piction, il d\u00e9place et renouvelle profond\u00e9ment le genre, en y introduisant de nouvelles composantes. Alors que la tradition du portrait pictural imposait des principes d&rsquo;id\u00e9alisation n\u00e9cessitant une pr\u00e9paration soigneuse, fid\u00e8lement transmis aux pratiques d&rsquo;atelier, la photographie familiale fait \u00e9voluer la repr\u00e9sentation des individus, et notamment des enfants, au cours du XXe si\u00e8cle, en favorisant la prise de vue sur le vif <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_8');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_8');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2895_1_8\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[8]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_8\" class=\"footnote_tooltip\">\u00a0Ir\u00e8ne Jonas, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/etudesphotographiques.revues.org\/1002\" target=\"_blank\">Portrait de famille au naturel. Les mutations de la photographie familiale<\/a>\u00ab\u00a0, <em>\u00c9tudes photographiques<\/em>, n\u00b0 22, septembre 2008.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2895_1_8').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_8', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Mais il restait difficile de transposer sur le terrain de l&rsquo;autorepr\u00e9sentation ce d\u00e9sir d&rsquo;authenticit\u00e9.\u00a0Le selfie\u00a0r\u00e9soud la contradiction qui opposait\u00a0image de soi et instant accidentel, et accomplit la rencontre paradoxale\u00a0du <em>portrait d&rsquo;occasion<\/em>.<\/p>\n<figure id=\"attachment_2908\" aria-describedby=\"caption-attachment-2908\" style=\"width: 695px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-2908\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/harcourt_amateur_br.jpg\" alt=\"\" width=\"695\" height=\"466\" srcset=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/harcourt_amateur_br.jpg 695w, http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/harcourt_amateur_br-300x201.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 695px) 100vw, 695px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2908\" class=\"wp-caption-text\">40. Studio Harcourt, portrait de M\u00e9lanie Laurent, 2008. 41. Anon., photographie familiale, 1986.<\/figcaption><\/figure>\n<p><strong>Au-del\u00e0 du portrait: les usages connect\u00e9s<\/strong><\/p>\n<p>Interrompre ici l&rsquo;analyse serait pourtant une erreur. La photographie autoproduite comprend une part d&rsquo;usages contextuels nettement plus ouverte que les formes institutionnelles. Ces usages, qui modifient la signification des images, ont connu une extension sans pr\u00e9c\u00e9dent depuis la r\u00e9volution num\u00e9rique, et plus particuli\u00e8rement avec la photographie connect\u00e9e. Pour en tenir compte, l&rsquo;approche habituelle de la s\u00e9miologie d\u00e9ductive ne suffit pas.\u00a0Il est n\u00e9cessaire de se tourner vers une ethnographie des usages, qui n\u00e9cessite une connaissance approfondie des contextes.<\/p>\n<p>Dans ma propre collection d&rsquo;autophotos,\u00a0j&rsquo;identifie par exemple\u00a0des images qui pourraient passer pour des portraits, mais qui\u00a0ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es dans un but utilitaire,\u00a0sans aucune intention identitaire, comme <a href=\"http:\/\/www.flickr.com\/photos\/gunthert\/11417060174\/\" target=\"_blank\">un selfie envoy\u00e9 \u00e0 ma femme<\/a> en sortant de chez le coiffeur, pour l&rsquo;informer de la fin de la s\u00e9ance et\u00a0lui permettre de juger de ma coupe (<em>voir ci-dessus, fig. 31<\/em>), ou un autre <a href=\"http:\/\/www.flickr.com\/photos\/gunthert\/11417260414\/\" target=\"_blank\">effectu\u00e9 pour v\u00e9rifier\u00a0l&rsquo;effet<\/a> d&rsquo;une nouvelle paire de lunettes. La disponibilit\u00e9 du smartphone permet de l&#8217;employer ici \u00e0 la mani\u00e8re d&rsquo;un miroir augment\u00e9.<\/p>\n<p>A noter que l&rsquo;intention premi\u00e8re ne referme pas le domaine d&rsquo;usage d&rsquo;une image. Au contraire, dans la photographie autoproduite, son destin reste ouvert \u00e0 un \u00e9ventail de possibles qui pourront faire l&rsquo;objet de d\u00e9cisions <em>a posteriori<\/em>. Ainsi le selfie du coiffeur se verra-t-il choisi dans un second temps\u00a0comme image de profil sur Facebook, \u00e0 la fois pour son aspect comique et pour le caract\u00e8re d\u00e9claratif \u2013 cette fois pleinement identitaire \u2013, d&rsquo;une telle photo au titre de mon avatar public (en combinaison avec un <a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/photo.php?fbid=10151785783851623&amp;set=a.10150446903876623.364757.725601622\" target=\"_blank\">d\u00e9tournement de Caspar David Fredrich<\/a> par\u00a0Kim Dong-Kyu).<\/p>\n<figure id=\"attachment_2905\" aria-describedby=\"caption-attachment-2905\" style=\"width: 695px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-2905\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/selfie_conversation_br.jpg\" alt=\"\" width=\"695\" height=\"329\" srcset=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/selfie_conversation_br.jpg 695w, http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/selfie_conversation_br-300x142.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 695px) 100vw, 695px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2905\" class=\"wp-caption-text\">42-43. Andr\u00e9 Gunthert, selfies conversationnels, juillet-septembre 2013.<\/figcaption><\/figure>\n<p>De mani\u00e8re plus caract\u00e9ristique, je trouve parmi mes selfies des photos exclusivement destin\u00e9es \u00e0 alimenter le dialogue avec mon r\u00e9seau amical sur Facebook. L\u00e0 encore, <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2752\" target=\"_blank\">l&rsquo;image d&rsquo;un coup de soleil<\/a> (fig. 42) ou d&rsquo;une chemise non repass\u00e9e (fig. 43, pr\u00e9texte pour informer mes contacts de ma participation \u00e0 un colloque) constituent des embrayeurs pour le jeu conversationnel plut\u00f4t que des autoportraits au sens classique du terme. Ces images peu acad\u00e9miques r\u00e9sistent \u00e0 l&rsquo;interpr\u00e9tation d&rsquo;un regard non averti.<\/p>\n<p>Il convient \u00e9galement de rappeler l&rsquo;usage signal\u00e9 du selfie dans le registre de la communication amoureuse et \u00e9rotique. Cette forme ancienne \u2013 et particuli\u00e8rement mal document\u00e9e \u2013 des applications priv\u00e9es de la photographie a connu elle aussi une progression explosive avec les outils num\u00e9riques <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_9');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2895_1('footnote_plugin_reference_2895_1_9');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2895_1_9\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[9]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_9\" class=\"footnote_tooltip\"> Fred Pailler, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/politiquesdesaffects\/archives\/285\" target=\"_blank\">Pornographie, appareillage num\u00e9rique et internet. Vers une culture sexuelle augment\u00e9e?<\/a>\u00ab\u00a0, Politiques des affects, 22 octobre 2013.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2895_1_9').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2895_1_9', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Plusieurs\u00a0<a href=\"http:\/\/ishotmyself.com\/public\/main.php\" target=\"_blank\">sites sp\u00e9cialis\u00e9s<\/a> attestent que le genre est identifi\u00e9 de longue date. Notons toutefois que la partie visible par l&rsquo;interm\u00e9diaire des r\u00e9seaux sociaux n&rsquo;est probablement que peu de chose par rapport aux \u00e9changes prot\u00e9g\u00e9s sur les messageries instantan\u00e9es.<\/p>\n<p>Pris comme une pratique indiff\u00e9renci\u00e9e, le selfie nous confronte \u00e0 la pr\u00e9sence insistante des visages. Pourtant, ces quelques remarques sugg\u00e8rent qu&rsquo;identifier portrait et physionomie, lorsqu&rsquo;on ignore l&rsquo;intention qui a pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alisation de la photo, rel\u00e8ve d&rsquo;un <em>a priori<\/em> culturel plut\u00f4t que d&rsquo;une approche fond\u00e9e. La recherche visuelle nous a habitu\u00e9 \u00e0 d\u00e9duire les usages de situations ferm\u00e9es. Mais les pratiques ordinaires sont \u00e0 la fois moins connues et moins pr\u00e9dictibles. Leur analyse impose de poursuivre l&rsquo;investigation au-del\u00e0 des apparences.<\/p>\n<p>Le selfie para\u00eet un terrain propice pour tester les dynamiques de la culture populaire. Il permet notamment de compl\u00e9ter l&rsquo;hypoth\u00e8se de Gis\u00e8le Freund sur la d\u00e9mocratisation du portrait. Au-del\u00e0 de la seule prise en compte de l&rsquo;outil de production des images, c&rsquo;est sa visibilit\u00e9 et sa valorisation culturelle qui conf\u00e8rent \u00e0 une pratique la reconnaissance n\u00e9cessaire \u00e0 sa diffusion.<\/p>\n<figure id=\"attachment_2906\" aria-describedby=\"caption-attachment-2906\" style=\"width: 695px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-2906\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/celebs_selfies.jpg\" alt=\"\" width=\"695\" height=\"188\" srcset=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/celebs_selfies.jpg 695w, http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/celebs_selfies-300x81.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 695px) 100vw, 695px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2906\" class=\"wp-caption-text\">44-46. Selfies de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s: Rihanna, Lindsay Lohan, Justin Bieber, 2013.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Si les r\u00e9seaux sociaux ont contribu\u00e9 \u00e0 ce travail, l&rsquo;apport\u00a0essentiel \u00e0 l&rsquo;identification du selfie comme genre a \u00e9t\u00e9 son usage sur Twitter ou Facebook par quelques vedettes de la chanson et du cin\u00e9ma. Mobilis\u00e9e pour ses valeurs d&rsquo;authenticit\u00e9 et d&rsquo;intimit\u00e9, la photo autoproduite offre aux\u00a0fans un degr\u00e9 suppl\u00e9mentaire de proximit\u00e9 avec leur idole. Ces jeunes stars ont donc \u00e0 la fois r\u00e9utilis\u00e9 un mod\u00e8le issu des pratiques vernaculaires, et favoris\u00e9 \u00e0 leur tour sa diss\u00e9mination, par l&rsquo;interm\u00e9diaire <a href=\"http:\/\/www.lovinjewmag.com\/921\/les-astuces-pour-reussir-un-selfie-un-autoportrait-avec-son-portable\/\" target=\"_blank\">des gazettes\u00a0<em>people<\/em> en ligne<\/a>. Attestant que cette visibilit\u00e9 a atteint un seuil critique, les r\u00e9actions courrouc\u00e9es des vieilles barbes ne fait qu&rsquo;inciter le plus grand nombre \u00e0 participer au jeu.<\/p>\n<p><strong>Lire \u00e9galement sur ce blog:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li> \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2846\" target=\"_blank\">Le selfie, embl\u00e8me de la photographie connect\u00e9e<\/a>\u00ab\u00a0, 21\/11\/2013.<\/li>\n<li> \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2752\" target=\"_blank\">L&rsquo;image support de conversation (1)<\/a>\u00ab\u00a0, 02\/07\/2013.<\/li>\n<li> \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2514\" target=\"_blank\">La photographie, monument de l&rsquo;exp\u00e9rience priv\u00e9e<\/a>\u00ab\u00a0, 29\/09\/2012.<\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2895_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2895_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_2895_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_2895_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2895_1('footnote_plugin_tooltip_2895_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2895_1_1\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Sherry Turkle, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.nytimes.com\/2013\/12\/16\/opinion\/the-documented-life.html?_r=0\" target=\"_blank\">The Documented Life<\/a>\u00ab\u00a0, <em>The New York Times<\/em>, 15 d\u00e9cembre 2013.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2895_1('footnote_plugin_tooltip_2895_1_2');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2895_1_2\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Parmi les rares approches plus attentives \u00e0 la complexit\u00e9 de la photographie ordinaire, on peut notamment citer:\u00a0Richard Chalfen, <em>Snapshot. Versions of Life<\/em>, Bowling Green, Bowling Green State University Popular Press, 1987; et en fran\u00e7ais: Marin Dacos,\u00a0\u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/etudesphotographiques.revues.org\/270\" target=\"_blank\">Le regard oblique. Diffusion et appropriation de la photographie amateur dans les campagnes (1900-1950)<\/a>\u00ab\u00a0,\u00a0<em>\u00c9tudes photographiques<\/em>, n\u00b0 11, mai 2002.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2895_1('footnote_plugin_tooltip_2895_1_3');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2895_1_3\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Gis\u00e8le Freund, \u00ab\u00a0Les pr\u00e9curseurs\u00a0\u00bb, <em>La photographie en France au XIXe si\u00e8cle<\/em> (1936), Paris, Christian Bourgois, 2011.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2895_1('footnote_plugin_tooltip_2895_1_4');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2895_1_4\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">\u00a0Charles Baudelaire, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/etudesphotographiques.revues.org\/185\" target=\"_blank\">Le public moderne et la photographie<\/a>\u00a0\u00bb (<em>Salon de 1859)<\/em>, <em>Etudes photographiques<\/em>, n\u00b0 6, mai 1999.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2895_1('footnote_plugin_tooltip_2895_1_5');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2895_1_5\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">\u00a0Jo\u00eblle Menrath, Rapha\u00ebl Lellouche, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.fftelecoms.org\/articles\/observatoire-de-la-vie-numerique-des-adolescents-12-17-ans-le-selfie-portrait-de-soi#_edn2\" target=\"_blank\">Le Selfie, portrait de soi narcissique ou nouvel outil de construction identitaire?<\/a>\u00ab\u00a0, Observatoire de la Vie Num\u00e9rique des Adolescents, 27 novembre 2013.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2895_1('footnote_plugin_tooltip_2895_1_6');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2895_1_6\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>6<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> On se reportera notamment aux synth\u00e8ses propos\u00e9es par Edouard Pommier, <em>Th\u00e9ories du portrait. de la Renaissance aux Lumi\u00e8res<\/em>, Paris, Gallimard, 1998; Adeline Wrona, <em>Face au portrait. De Sainte-Beuve \u00e0 Facebook<\/em>, Paris, Herrmann, 2012.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2895_1('footnote_plugin_tooltip_2895_1_7');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2895_1_7\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>7<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Andr\u00e9 Gunthert, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/etudesphotographiques.revues.org\/243\" target=\"_blank\">Esth\u00e9tique de l\u2019occasion. Naissance de la photographie instantan\u00e9e comme genre<\/a>\u00ab\u00a0, <em>\u00c9tudes photographiques<\/em>, n\u00b0 9, mai 2001.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2895_1('footnote_plugin_tooltip_2895_1_8');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2895_1_8\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>8<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">\u00a0Ir\u00e8ne Jonas, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/etudesphotographiques.revues.org\/1002\" target=\"_blank\">Portrait de famille au naturel. Les mutations de la photographie familiale<\/a>\u00ab\u00a0, <em>\u00c9tudes photographiques<\/em>, n\u00b0 22, septembre 2008.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2895_1('footnote_plugin_tooltip_2895_1_9');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2895_1_9\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>9<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Fred Pailler, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/politiquesdesaffects\/archives\/285\" target=\"_blank\">Pornographie, appareillage num\u00e9rique et internet. Vers une culture sexuelle augment\u00e9e?<\/a>\u00ab\u00a0, Politiques des affects, 22 octobre 2013.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_2895_1() { jQuery('#footnote_references_container_2895_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_2895_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_2895_1() { jQuery('#footnote_references_container_2895_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_2895_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_2895_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_2895_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_2895_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_2895_1(); } } function footnote_moveToReference_2895_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_2895_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_2895_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_2895_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le selfie, c&rsquo;est entendu, est un sujet oiseux.\u00a0Ne s&rsquo;agit-il pas d&rsquo;un mot anglais? Et \u00ab\u00a0self\u00a0\u00bb ne veut-il pas dire: \u00ab\u00a0soi-m\u00eame\u00a0\u00bb? Traduction express: [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[18,20,24,28],"tags":[32,39,45,62,64,77],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p80eNK-KH","jetpack-related-posts":[{"id":2846,"url":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2846\/","url_meta":{"origin":2895,"position":0},"title":"Le selfie, embl\u00e8me de la photographie connect\u00e9e","date":"21 novembre 2013","format":false,"excerpt":"Je reproduis ci-dessous ma r\u00e9ponse aux questions d'une journaliste de Lib\u00e9ration, \u00e0 propos du dernier sujet \u00e0 la mode, le selfie, intronis\u00e9 mot de l'ann\u00e9e par les \u00e9diteurs du Oxford Dictionary. Le selfie est moins un objet photographique que la manifestation des nouvelles conversations connect\u00e9es. Y a t'il une esth\u00e9tique\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;En images&quot;","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/detournements-selfies.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":2939,"url":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2939\/","url_meta":{"origin":2895,"position":1},"title":"Le selfie, image iconoclaste","date":"14 f\u00e9vrier 2014","format":false,"excerpt":"Il semble \u00e9trange aujourd'hui que des am\u00e9ricains adultes aient pu, il y a cinquante ans, consid\u00e9rer s\u00e9rieusement les chansons des Beatles comme de dangereuses manifestations d'irr\u00e9v\u00e9rence. A l'instar de Jean-Fran\u00e7ois Cop\u00e9 s'offusquant d'un bien innocent livre illustr\u00e9, la perception d'un manquement aux normes sociales d\u00e9pend surtout de l'id\u00e9e qu'on se\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;En images&quot;","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/wieder_tourist.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":2865,"url":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2865\/","url_meta":{"origin":2895,"position":2},"title":"Les autoportraits d&#039;Hippolyte Bayard","date":"3 d\u00e9cembre 2013","format":false,"excerpt":"La mode r\u00e9cente du selfie am\u00e8ne \u00e0 s'interroger sur les plus anciens autoportraits photographiques. 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