{"id":2892,"date":"2013-12-21T13:41:43","date_gmt":"2013-12-21T12:41:43","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=2892"},"modified":"2013-12-21T13:41:43","modified_gmt":"2013-12-21T12:41:43","slug":"facebook-nouveaux-rituels-de-voeux","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2892\/","title":{"rendered":"Facebook, nouveaux rituels de v\u0153ux"},"content":{"rendered":"

Comme le faisait remarquer r\u00e9cemment Norman Thavaud: \u00ab\u00a0Maintenant, les gens ne disent plus: ‘Bon anniversaire!’ Ils te le disent sur ton mur Facebook.<\/a>\u00a0\u00bb<\/p>\n

A l’occasion de mon anniversaire, il m’a paru utile d’effectuer le relev\u00e9 des marques attentionnelles, qui croissent r\u00e9guli\u00e8rement avec la fr\u00e9quentation de la plate-forme.<\/p>\n

Inscrit sur Facebook depuis 2007, je n’ai remarqu\u00e9 qu’\u00e0 partir de fin 2009 l’\u00e9mergence, encore timide, des souhaits d’anniversaire, sous la forme d’une vid\u00e9o contextuelle (Marilyn souhaitant bon anniversaire \u00e0 Kennedy) et d’un visuel d\u00e9di\u00e9,\u00a0adaptation \u00e9lectronique de la carte de v\u0153ux.<\/p>\n

2010 marque l’installation du nouveau rituel, avec 5 statuts, 1 carte \u00e9lectronique, 4 photos, 2 vid\u00e9os, un gif et un message graphique, soit un total de 14 messages. 2011 et 2012 voient une stabilisation autour de la trentaine de messages, avec une augmentation de la proportion des formes iconiques.<\/p>\n

En 2013, avec 769 contacts, j’ai re\u00e7u 60 messages de v\u0153ux, dont 10 visuels: 5 vid\u00e9os, et 5 images fixes. Je note la quasi-disparition des formes standardis\u00e9es (un seul m\u00e8me, mais aucune carte \u00e9lectronique, voir ci-dessous<\/em>).<\/p>\n

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5 vid\u00e9os de v\u0153ux, d\u00e9cembre 2013.<\/figcaption><\/figure>\n

A l’instar d’une carte de voeux, le choix d’un contenu iconographique pour accompagner des souhaits repr\u00e9sente une marque d’amabilit\u00e9. Avec quelques changements. A l’\u00e9poque postale, le choix et l’achat d’une carte puis son envoi en temps utile constituaient des marques suffisantes de l’investissement attentionnel. Mais \u00e0 l’\u00e8re de la communication \u00e9lectronique, soutenue par le signalement automatique de Facebook, ces manifestations phatiques<\/a> ne suffisent plus. L’investissement s’est d\u00e9plac\u00e9, soit vers le recours aux ressources documentaires du web, soit vers l’image autoproduite. Dans les deux cas, la valeur se situe dans la contextualisation du document<\/em>, c’est \u00e0 dire dans l’\u00e9paisseur du rapport qui relie le contenu au destinataire.<\/p>\n

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5 images de v\u0153ux, d\u00e9cembre 2013.<\/figcaption><\/figure>\n

La qualit\u00e9 de la contextualisation d\u00e9pend du degr\u00e9 d’intimit\u00e9 des communicants. Ce n’est pas un hasard que le seul m\u00e8me du lot (voir ci-dessus<\/em>) m’ait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 par une connaissance plus \u00e9loign\u00e9e. La photographie autoproduite n’est pas automatiquement synonyme d’une proximit\u00e9 \u00e9troite: une image d’archive bien choisie peut t\u00e9moigner elle aussi d’une bonne connaissance du r\u00e9cepteur. La forte pr\u00e9sence de la vid\u00e9o semble indiquer la valeur \u00e9lev\u00e9e accord\u00e9e \u00e0 ce contenu. Mais quelle que soit la forme retenue, dans la plupart des cas, ce que les \u00e9metteurs choisissent de manifester est leur degr\u00e9 de familiarit\u00e9 avec le destinataire.<\/p>\n

Au temps de la carte postale, la conversation visuelle recourait par d\u00e9faut \u00e0 des formes standardis\u00e9es, jouant sur les dynamiques de la projection et de l’identification. Comme l’ensemble des formes de communication, depuis le passage \u00e0 l’image fluide,\u00a0les nouvelles marques attentionnelles progressent vers une forte personnalisation du message. Cette \u00e9volution a n\u00e9cessairement des effets sur les normes esth\u00e9tiques, confront\u00e9s \u00e0 d’autres obligations que celles des go\u00fbts communs.<\/p>\n

La mont\u00e9e de la contextualisation invalide \u00e9galement l’ancienne approche descriptive, qui pouvait s’appuyer sur la production des st\u00e9r\u00e9otypes industriels pour en d\u00e9duire les usages publics. Ces nouvelles iconographies deviennent au contraire rapidement imp\u00e9n\u00e9trables pour l’observateur ext\u00e9rieur, s’il ne ma\u00eetrise pas les codes ou les allusions mobilis\u00e9es. La s\u00e9miologie de l’image doit ici forc\u00e9ment c\u00e9der la place \u00e0 une ethnographie des contextes.<\/p>\n

(Avec tous mes remerciements \u00e0 mes contacts, pour leur bons v\u0153ux et pour leur participation involontaire \u00e0 cette enqu\u00eate improvis\u00e9e\u2026)<\/em><\/p>\n

Ressources vid\u00e9o
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