{"id":279,"date":"2009-12-18T09:54:29","date_gmt":"2009-12-18T07:54:29","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=279"},"modified":"2009-12-18T09:54:29","modified_gmt":"2009-12-18T07:54:29","slug":"un-tour-dans-la-photographie-de-tourisme-bibliographie","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/279\/","title":{"rendered":"Un tour dans la photographie de tourisme (bibliographie)"},"content":{"rendered":"

La photographie de tourisme peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00abart populaire\u00bb, ce que Pierre Bourdieu d\u00e9finit par la propri\u00e9t\u00e9 de \u00absubordonner l\u2019activit\u00e9 artistique \u00e0 des fonctions socialement r\u00e9gl\u00e9es\u00bb, et pour lequel une analyse qui prend en compte les pratiques et les usages est plus appropri\u00e9e qu\u2019une approche intrins\u00e8quement esth\u00e9tique. Il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant de d\u00e9couvrir que la plupart des \u00e9tudes consacr\u00e9es \u00e0 ce sujet ne proviennent pas des historiens de la photographie mais des sociologues et des ethnologues<\/p>\n

Bourdieu est le premier \u00e0 traiter le sujet avec Un art moyen<\/em> (1965), o\u00f9 la photographie de tourisme est mise en relation \u00e9troite avec la photographie de famille qui, pour le sociologue, constitue le noyau principal de toute pratique populaire de la photographie. La pratique photographique est vue comme un moyen de consolider les structures familiales, qui trouvent une occasion de se mettre en sc\u00e8ne pendant les exp\u00e9riences extra quotidiennes comme celle du voyage. Mais, compar\u00e9 aux autres rituels familiaux, le voyage en famille produit des images qui ont de plus le pouvoir iconique de \u00abconsacrer la rencontre unique entre une personne et un lieu exceptionnel par son haut rendement symbolique\u00bb. La centralit\u00e9 et la frontalit\u00e9 des monuments et des personnes dans les photographies des touristes auraient la fonction de rendre encore plus lisible cet \u00e9v\u00e9nement et de nous faire comprendre que les \u00e9l\u00e9ments contingents pr\u00e9sents dans la photo (passants, voitures) sont totalement superflus. Bourdieu explique de cette mani\u00e8re l\u2019ennui que nous \u00e9prouvons tous au moment o\u00f9 quelqu\u2019un nous montre des photos d\u2019un voyage auquel nous n\u2019avons pas particip\u00e9, vu qu\u2019elles n\u2019ont pour fonction que d\u2019exprimer la rencontre momentan\u00e9e entre cette personne et des objets qui nous sont \u00e9trangers.<\/p>\n

La photographie de tourisme sera ensuite bri\u00e8vement approch\u00e9e par Gis\u00e8le Freund dans Photographie et soci\u00e9t\u00e9<\/em> (1974), qui en parle en tant qu\u2019outil mn\u00e9monique pour des touristes de plus en plus contraints \u00e0 voir trop de choses dans un temps tr\u00e8s limit\u00e9. Dans la m\u00eame lign\u00e9e, Susan Sontag (On Photography<\/em>, 1978), parle des photographies comme de quelque chose qui, en produisant la preuve et le souvenir de l\u2019existence de lieux et d\u2019objets, contribue \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019une sorte de \u00abcollection\u00bb du monde, de la part de celui qui les poss\u00e8de. Cette id\u00e9e a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment reprise par Mike Robinson et David Picard dans leur introduction \u00e0 l\u2019ouvrage The Framed World : Tourism, Tourists and Photography<\/em> (2009), o\u00f9 ils admettent que les notions d\u2019 \u00abenregistrement\u00bb et de \u00abcollection\u00bb sont encore valides, en pointant aussi le fait que pour le touriste il ne s\u2019agit pas seulement de poss\u00e9der une image mais aussi de la \u00abprendre\u00bb. A ce propos, quand on parle de photographie num\u00e9rique, l\u2019utilisation du terme anglais \u00abcapture\u00bb (qui en fran\u00e7ais a donn\u00e9 son nom au \u00abcapteur\u00bb) nous en donne la preuve.<\/p>\n

Du c\u00f4t\u00e9 des ethnologues, une premi\u00e8re \u00e9tude sur la question est publi\u00e9e par Richard M. Chalfen dans les Annals of Tourism Research<\/em> en 1979. En prenant acte du manque d\u2019int\u00e9r\u00eat port\u00e9 jusqu\u2019alors \u00e0 la photographie de tourisme, il entreprend un travail d\u00e9di\u00e9 exclusivement \u00e0 ce sujet (\u00abPhotography\u2019s role in tourism : some unexplored relationships\u00bb). En analysant la relation entre certains types de tourisme et les pratiques photographiques, les variations dans les choix des sujets \u00e0 photographier selon les pays de destination et la vari\u00e9t\u00e9 des r\u00e9ponses de la population du pays de destination, il arrive \u00e0 dire que cette derni\u00e8re joue le r\u00f4le principale dans la d\u00e9finition de ce qui est \u00abphotographiable\u00bb par les touristes et de ce qui ne l\u2019est pas.<\/p>\n

Une approche diff\u00e9rente est utilis\u00e9e en 1989 par Malcolm Andrews (The search of picturesque. Landscape and tourism in Britain<\/em>), qui essaie de d\u00e9finir sur un plan esth\u00e9tique ce que le mot \u00abpittoresque\u00bb signifie et ce que cela implique au niveau des pratiques photographiques des touristes. Il arrive \u00e0 la conclusion que l\u2019exp\u00e9rience du touriste est caract\u00e9ris\u00e9e par une dynamique circulaire : le touriste s\u2019approprie les st\u00e9r\u00e9otypes visuels provenant de la peinture, des cartes postales et de la publicit\u00e9 qui peuvent \u00eatre d\u00e9finis comme \u00abpittoresques\u00bb, pour ensuite les reproduire et donc alimenter lui-m\u00eame ce \u00abr\u00e9servoir\u00bb d\u2019images o\u00f9 d\u2019autres touristes puiseront par la suite. Ce m\u00eame concept est repris un an plus tard par John Urry, auteur d\u2019une de plus influentes \u00e9tudes sociologiques sur la photo de tourisme, The Tourist Gaze<\/em>. Urry insiste sur le pouvoir que les touristes incarnent \u00e0 partir du moment o\u00f9 ils ont la possibilit\u00e9 de produire des images et parle d\u2019un \u00abcercle ferm\u00e9 de repr\u00e9sentations\u00bb, dans lequel le touriste reproduit les images-st\u00e9r\u00e9otype qu\u2019il a int\u00e9gr\u00e9es pour les r\u00e9injecter ensuite dans un champ de repr\u00e9sentation qui s\u2019\u00e9largit continuellement et qui a une grande influence sur notre fa\u00e7on de percevoir le monde. Marc Aug\u00e9 parlera, lui aussi, de touristes qui transforment en images un monde qui est d\u00e9j\u00e0 mis en image (L\u2019impossible voyage. Le tourisme et ses images<\/em>, 1997). C\u2019est cette saturation d\u2019images du monde qui rend pour le touriste contemporain le d\u00e9paysement, et donc le voyage, impossibles. Mike Crang (\u00abPicturing practices: research through the tourist gaze\u00bb, 1997) s\u2019inspirera du travail de Urry pour red\u00e9finir une nouvelle g\u00e9ographie qui se dessine autour des pratiques photographiques des touristes.<\/p>\n

Dans la descendance d’Urry se situent des travaux plus r\u00e9cents, comme celui de Kathleen M. Adams (\u00abThe genesis of touristic imagery. Politics and poetics in the creation of a remote Island destination\u00bb, 2004), o\u00f9 sont observ\u00e9s la naissance et le d\u00e9veloppement d\u2019un imaginaire touristique sur l\u2019\u00eele d\u2019Alor pendant les ann\u00e9es 1990, quand le tourisme y \u00e9tait encore \u00e0 l\u2019\u00e9tat embryonnaire, ou comme celui de Brian Garrod (\u00abUnderstanding the relationship between tourism destination imaginary and tourist photography\u00bb, 2009), qui se veut comme un test empirique de la th\u00e9orie du \u00abcercle de repr\u00e9sentations\u00bb de Urry. En tirant les cons\u00e9quences extr\u00eames de ce grand pouvoir attribu\u00e9 aux repr\u00e9sentations, Noel B. Salazar (\u00abImaged or imagined ? Cultural representations and the \u201ctourismification\u201d of peoples and places\u00bb, 2009) insiste, dans une \u00e9tude sur la communaut\u00e9 Masai, sur le fait que le tourisme participe \u00e0 une \u00abindustrie de production des images\u00bb qui transforme les environnements et les soci\u00e9t\u00e9s en \u00abspectacles, parc d\u2019attractions, lieux de consommation\u00bb, et que ce processus est li\u00e9 \u00e0 la \u00abdomination et \u00e0 la sup\u00e9riorit\u00e9 occidentales\u00bb par rapport \u00e0 des cultures mineures qui se retrouvent fig\u00e9es dans des repr\u00e9sentations statiques et socialement d\u00e9termin\u00e9es.<\/p>\n

D\u2019autres \u00e9tudes ethnologiques prennent au contraire les distances par rapport aux th\u00e9ories de John Urry, comme \u00abTourist photography and the reverse gaze\u00bb (2006) o\u00f9, par l\u2019observation des touristes au Laddak, Alex Gillespie critique la vision unilat\u00e9rale du \u00abtourist gaze\u00bb en argumentant qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 il y a interaction entre le touriste-photographe et la personne ou le peuple photographi\u00e9s. Le \u00abregard invers\u00e9\u00bb du photographi\u00e9 sur le photographe aurait en effet une influence sur les actions et les choix d\u2019images de ce dernier. Des critiques de nature diff\u00e9rente sont aussi port\u00e9es \u00e0 Urry par des travaux d\u00e9sireux de mettre en relief les pratiques plut\u00f4t que les images produites par la photographie de tourisme, comme celui de Michael Haldrup et Jonas Larsen, \u00abThe family gaze\u00bb (2003), suivi par \u00abFamily seen sightseeing. Performativity of tourist photography\u00bb (2005). En revenant sur une position similaire \u00e0 celle de Bourdieu, Haldrup et Larsen remettent l\u2019accent sur ce que prendre des photographies signifie par rapport aux dynamiques familiales et de groupe et sur les r\u00f4les que les touristes incarnent au moment de photographier ou d\u2019\u00eatre photographi\u00e9s. Leur analyse arrive \u00e0 la conclusion que la photographie de tourisme produit des relations sociales plus qu\u2019elle ne \u00abconsomme des lieux\u00bb.<\/p>\n

Pour conclure, il semble donc que le rapport entre la photographie et le tourisme ait \u00e9t\u00e9 amplement trait\u00e9 du point de vue sociologique et anthropologique. De nouvelles perspectives d\u2019\u00e9tude pourraient donc se situer au niveau d\u2019une analyse plus approfondie des changements que les innovations techniques ont produit et continuent de produire sur les pratiques touristiques et sur les images qui en r\u00e9sultent. Toutes les innovations majeures qui ont concern\u00e9 la photographie, \u00e0 partir de la diffusion des films couleur jusqu\u2019\u00e0 la plus r\u00e9cente photographie num\u00e9rique ont surement eu des effets visibles sur la photographie de tourisme, mais est-ce qu\u2019elles produisent des effets substantiels sur les pratiques et sur les repr\u00e9sentations ? On pourrait se demander la m\u00eame chose par rapport \u00e0 l\u2019usage auquel sont destin\u00e9es les photographies de tourisme: est ce-que les nouveaux m\u00e9dias et les r\u00e9seaux sociaux sur internet d\u00e9terminent un changement de statut par rapport au pass\u00e9, ou est-ce que la photo du touriste repr\u00e9sente encore la \u00abrencontre unique\u00bb \u00e0 laquelle Bourdieu faisait r\u00e9f\u00e9rence ? La photographie de tourisme, par l\u2019importance qu\u2019elle rev\u00eat au sein des pratiques d\u2019amateur, pourrait ensuite constituer un axe autour duquel observer les nouveaux r\u00f4les incarn\u00e9s par les amateurs dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle et les influences que leurs images produisent sur d\u2019autres types de repr\u00e9sentations, \u00e0 partir de l\u2019image publicitaire, de propagande, de presse, jusqu\u2019\u00e0 la photo d\u2019art.<\/p>\n

Bibliographie<\/strong><\/p>\n