{"id":2659,"date":"2013-03-16T09:55:00","date_gmt":"2013-03-16T08:55:00","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=2659"},"modified":"2013-03-16T09:55:00","modified_gmt":"2013-03-16T08:55:00","slug":"la-photo-souvenir-monument-de-lhistoire-privee","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2659\/","title":{"rendered":"La photo-souvenir, monument de l&#039;histoire priv\u00e9e"},"content":{"rendered":"<p><em>A l&rsquo;occasion de la publication du volume collectif <\/em><a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2656\" target=\"_blank\">Visiteurs photographes au mus\u00e9e<\/a><em>, dirig\u00e9 par Serge Chaumier, Anne Krebs et M\u00e9lanie Roustan (La Documentation fran\u00e7aise), je reproduis mon article conclusif, synth\u00e8se de deux notes pr\u00e9c\u00e9demment publi\u00e9es sur ce blog (\u00ab\u00a0<\/em><a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/1416\" target=\"_blank\">La photo au mus\u00e9e, ou l\u2019appropriation<\/a>\u00ab\u00a0, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2490\" target=\"_blank\">Photos de vacances<\/a>\u00ab\u00a0).<\/p>\n<figure style=\"width: 640px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.flickr.com\/photos\/gunthert\/6548122987\/lightbox\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/farm8.staticflickr.com\/7170\/6548122987_741ba15e77_z.jpg\" alt=\"\" width=\"640\" height=\"384\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Photo vol\u00e9e, mus\u00e9e d&#39;Orsay, 2011 (photo: Andr\u00e9 Gunthert).<\/figcaption><\/figure>\n<p>Faut-il autoriser ou interdire la prise de vue d&rsquo;\u0153uvres d&rsquo;art par les visiteurs des mus\u00e9es? Se poser cette question t\u00e9moigne de la profonde m\u00e9connaissance des usages priv\u00e9s de la photographie.<\/p>\n<p>La principale raison invoqu\u00e9e pour justifier sa limitation tient aux perturbations occasionn\u00e9es pour les visiteurs. De nombreux lieux doivent faire face aux contraintes d&rsquo;une affluence croissante. Qu&rsquo;on s&rsquo;en r\u00e9jouisse ou qu&rsquo;on s&rsquo;en afflige, le ph\u00e9nom\u00e8ne de massification des publics des grands mus\u00e9es ou des principaux \u00e9v\u00e9nements culturels est une r\u00e9alit\u00e9 qui pousse dans ses retranchements le mod\u00e8le de l&rsquo;exposition. D\u00e8s lors que cette situation appara\u00eet durable, les r\u00e9ponses ne sauraient se limiter \u00e0 des exp\u00e9dients.<\/p>\n<p>De nombreux \u00e9l\u00e9ments sont susceptibles de nuire \u00e0 la qualit\u00e9 de la visite. Les groupes guid\u00e9s ou les visiteurs munis d&rsquo;assistance audio, qui stationnent plus longtemps devant les \u0153uvres et contraignent les circulations, ne sont pas moins g\u00eanants que la r\u00e9p\u00e9tition de l&rsquo;op\u00e9ration photographique. Le choix de limiter celle-ci plut\u00f4t que les autres facteurs de perturbation ne rel\u00e8ve pas d&rsquo;une analyse raisonn\u00e9e, mais seulement d&rsquo;un pr\u00e9jug\u00e9 qui situe la photographie au bas d&rsquo;une \u00e9chelle de l\u00e9gitimit\u00e9 dont le sommet est le dispositif d&rsquo;exposition.<\/p>\n<p><!--more-->Depuis le XIXe si\u00e8cle, rarement pratique aura fait l&rsquo;objet d&rsquo;un aussi unanime d\u00e9saveu que les usages priv\u00e9s de la photographie. Il faut attendre 1965 pour voir publier la premi\u00e8re \u00e9tude scientifique de la photographie amateur, command\u00e9e par Kodak-Path\u00e9 au sociologue Pierre Bourdieu <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2659_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_1\" class=\"footnote_tooltip\"> Pierre Bourdieu (dir.), <em>Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie<\/em>, Paris, Minuit, 1965.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2659_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Plut\u00f4t qu&rsquo;un examen de ses fonctions sociales, celle-ci appara\u00eet comme un r\u00e9quisitoire \u00e0 l&rsquo;encontre d&rsquo;un \u00ab\u00a0go\u00fbt barbare\u00a0\u00bb, manifestation d&rsquo;une absence de comp\u00e9tence esth\u00e9tique et d&rsquo;une vision d\u00e9crite comme fonctionnelle et st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e.<\/p>\n<p>Sa banalit\u00e9 m\u00eame semble d\u00e9courager l&rsquo;analyse. Lorsqu&rsquo;il mentionne la photographie touristique, \u00e0 l&rsquo;occasion d&rsquo;une visite \u00e0 Disneyland Paris, l&rsquo;anthropologue Marc Aug\u00e9 se borne \u00e0 un mince constat: \u00abOn va \u00e0 Disneyland pour pouvoir dire qu&rsquo;on y est all\u00e9 et en fournir la preuve <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2659_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_2\" class=\"footnote_tooltip\"> Marc Aug\u00e9, <em>L\u2019Impossible Voyage. Le tourisme et ses images<\/em>, Paris, Rivages, 1997, p. 26.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2659_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\u00bb, observation qui n&rsquo;appelle pas d&rsquo;autre commentaire que le soup\u00e7on du caract\u00e8re superflu d&rsquo;une telle attestation.<\/p>\n<p>Quelques travaux plus attentifs sont heureusement venus corriger cette approche trop sommaire. En 1987, l&rsquo;anthropologue Richard Chalfen renverse la vision d&rsquo;une pratique discr\u00e9dit\u00e9e en soulignant l&rsquo;ampleur de la production de l&rsquo;image de soi et ses significations dans l&rsquo;espace priv\u00e9: \u00abLes gens gardent, conservent et ch\u00e9rissent ces images bien plus que de nombreux autres biens en leur possession <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2659_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_3\" class=\"footnote_tooltip\"> Richard Chalfen, <em>Snapshot Versions of Life<\/em>, Bowling Green, Bowling Green State University Popular Press, 1987, p. 1 (<em>je traduis<\/em>).<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2659_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.\u00bb En 2010, dans la lign\u00e9e des travaux du sociologue Erwing Goffman, les g\u00e9ographes Michael Haldrup et Jonas Larsen d\u00e9crivent la photographie touristique comme un th\u00e9\u00e2tre de repr\u00e9sentations sociales complexes <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2659_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_4\" class=\"footnote_tooltip\"> Michael Haldrup, Jonas Larsen, <em>Tourism, Performance and the Everyday. Consuming the Orient<\/em>, Londres, Routledge, 2010.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2659_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<p>On peut analyser l&rsquo;usage de la photographie au mus\u00e9e comme relevant de trois registres entrecrois\u00e9s: le geste documentaire, le geste reliquaire, le geste r\u00e9flexif. Le premier de ces trois registres para\u00eet relever de l&rsquo;\u00e9vidence. Encore faut-il comprendre \u00e0 quelles contraintes il r\u00e9pond. Tous ceux qui pr\u00e9tendent que l\u2019op\u00e9ration photographique dresse un \u00e9cran entre le spectacle et le spectateur n\u2019ont jamais observ\u00e9 les visiteurs d\u2019un mus\u00e9e, qui offre un magnifique laboratoire \u00e0 l&rsquo;examen des pratiques documentaires spontan\u00e9es du grand public.<\/p>\n<figure style=\"width: 640px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.flickr.com\/photos\/gunthert\/2301043581\/lightbox\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/farm4.staticflickr.com\/3137\/2301043581_dda17ca272_z.jpg\" alt=\"\" width=\"640\" height=\"427\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Photographie documentaire, pierre de Rosette, British Museum, 2008 (photo: Andr\u00e9 Gunthert).<\/figcaption><\/figure>\n<p>La description traditionnelle de la foule mass\u00e9e devant la Joconde ne permet pas de saisir l&rsquo;utilit\u00e9 du geste photographique. Celui-ci appara\u00eet en revanche d\u00e8s qu&rsquo;on suit un groupe ou une famille dans sa d\u00e9ambulation. On peut alors observer que l&rsquo;acte d&rsquo;enregistrement n&rsquo;est nullement compulsif, hasardeux ou irr\u00e9fl\u00e9chi. Les visiteurs passent devant les pi\u00e8ces, parfois insensibles, souvent attentifs, mais il est clair que le geste photographique correspond \u00e0 chaque fois au point culminant de leur int\u00e9r\u00eat. Un visiteur ne photographie jamais un objet indiff\u00e9rent: il consigne au contraire ce qui attire son attention, ce qu&rsquo;il aime, ou ce dont il veut conserver l&rsquo;image. Loin de former \u00e9cran, la photo est au contraire une marque d\u2019attention, la manifestation de l\u2019accueil d\u2019une \u0153uvre au sein du patrimoine priv\u00e9 de chacun.<\/p>\n<p>On reproche \u00e0 l&rsquo;appareil photographique de raccourcir la dur\u00e9e de la consultation. Son absence occasionne en effet un ralentissement sensible de la visite. Mais le visiteur est-il toujours ma\u00eetre des conditions dans lesquelles celle-ci s&rsquo;effectue? La pr\u00e9sence de jeunes enfants impose le plus souvent d&rsquo;\u00e9courter le parcours. Faut-il pour autant les priver du b\u00e9n\u00e9fice d&rsquo;une exp\u00e9rience pr\u00e9coce? Selon qu&rsquo;il est seul ou en famille, habitu\u00e9 d&rsquo;un mus\u00e9e ou touriste de passage, concern\u00e9 par un sujet ou pas, disposant de son temps ou press\u00e9 par les circonstances, c&rsquo;est au visiteur que revient de choisir le rythme de son allure et la qualit\u00e9 de son appr\u00e9ciation. Dans la multiplicit\u00e9 des conditions r\u00e9elles de l&rsquo;exp\u00e9rience du mus\u00e9e, l&rsquo;enregistrement visuel fournit un support documentaire utilis\u00e9 comme un moyen de gestion de la visite. La photographie est une fa\u00e7on de r\u00e9pondre \u00e0 la profusion mus\u00e9ale, elle donne l\u2019impression de pouvoir l\u2019affronter, la contr\u00f4ler avec plus de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n<p>Elle est d&rsquo;autant plus utile que le visiteur est plus \u00e9loign\u00e9 de la proposition mus\u00e9ale. Penser que la haute culture peut \u00eatre un attribut naturel de la sensibilit\u00e9 est un paradoxe. Le visiteur d\u00e9pourvu de bagage se sent mal \u00e0 l\u2019aise dans un espace dont il ne ma\u00eetrise pas les codes. La capacit\u00e9 \u00e0 mobiliser une ressource documentaire personnelle est un outil essentiel du processus d&rsquo;appropriation, que ne remplace pas l&rsquo;offre \u00e9ditoriale.<\/p>\n<p>La deuxi\u00e8me fonction de la photographie au mus\u00e9e s&rsquo;inscrit dans le contexte plus large des pratiques touristiques. Le volume dirig\u00e9 par Pierre Bourdieu en 1965 ne comprend qu\u2019un bref passage consacr\u00e9 au tourisme. Niant la valeur esth\u00e9tique de l\u2019environnement choisi, Bourdieu d\u00e9crit la photographie touristique comme un exercice de \u00absolennisation r\u00e9ciproque des personnages et du d\u00e9cor\u00bb. C\u2019est \u00e0 partir de l\u00e0 qu\u2019il conclut que les images priv\u00e9es \u00abrestent domin\u00e9es dans leur intention et leur esth\u00e9tique par des fonctions extrins\u00e8ques\u00bb, d\u00e9bouchant sur la d\u00e9finition du fameux \u00ab\u00a0go\u00fbt barbare <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2659_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_5\" class=\"footnote_tooltip\"> Pierre Bourdieu (dir.), <em>op. cit.<\/em>, p. 60.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2659_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Il est en r\u00e9alit\u00e9 trop rapide de d\u00e9lier tourisme et esth\u00e9tique. Comme l\u2019explique Marc Boyer, l\u2019\u00e9mergence du tourisme au XVIIIe si\u00e8cle, sous la forme codifi\u00e9e d\u2019une entreprise p\u00e9dagogique destin\u00e9e \u00e0 former les jeunes aristocrates anglais par le voyage \u00e0 Rome (ou en France m\u00e9ridionale), le d\u00e9finit fondamentalement comme une exp\u00e9rience esth\u00e9tique et culturelle <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_6');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_6');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2659_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[6]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_6\" class=\"footnote_tooltip\"> Marc Boyer, <em>Histoire de l\u2019invention du tourisme, 16e-19e s.<\/em>, La Tour d\u2019Aigues, \u00e9d. de l\u2019Aube, 2000.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2659_1_6').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_6', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Le <em>Guide Vert<\/em> (populaire s\u00e9rie de guides touristiques fran\u00e7ais, \u00e9dit\u00e9e par le fabricant de pneus Michelin depuis 1926) repr\u00e9sente certes une version fort amoindrie de l\u2019\u00e9rudition mobilis\u00e9e par <em>L\u2019Itin\u00e9raire de Paris \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em> de Chateaubriand. Mais c\u2019est bien dans cette tradition que s\u2019inscrit une collection qui, comme son lointain pr\u00e9curseur, m\u00eale renseignements pratiques et informations culturelles. Elle offre au voyageur un canevas pr\u00e9cis de l\u2019exp\u00e9rience touristique, avec ses propositions de parcours ou ses ressources historico-g\u00e9ographiques, qui sont autant d\u2019aliments venant nourrir un imaginaire tout \u00e0 la fois romanesque et savant.<\/p>\n<p>Compter pour rien l\u2019exp\u00e9rience du tourisme, ou la r\u00e9duire \u00e0 un plaisir d\u00e9valu\u00e9 au pr\u00e9texte qu\u2019elle est partag\u00e9e par des millions d\u2019individus, conduit logiquement la plupart des auteurs \u00e0 n\u00e9gliger la signification de l\u2019op\u00e9ration photographique qui lui est coextensive. Cette minoration est des plus \u00e9tranges: attach\u00e9e aux moments privil\u00e9gi\u00e9s et rares d\u2019un loisir \u00e9tendu, de la r\u00e9union familiale ou amicale, r\u00e9sultat d\u2019un investissement \u00e9conomique souvent cons\u00e9quent, la pratique touristique est un des temps forts de la construction culturelle et existentielle de l\u2019individu.<\/p>\n<p>Le caract\u00e8re it\u00e9ratif de l\u2019exp\u00e9rience touristique fonctionne \u00e0 l\u2019\u00e9vidence comme un \u00e9cran pour la plupart des auteurs, qui semblent attendre du touriste un comportement d\u2019aventurier ou d\u2019explorateur \u00e0 la recherche des sources du Nil. Ils oublient ce faisant que le prototype fondateur du tourisme, le voyage \u00e0 Rome, ou son anc\u00eatre d\u00e9votionnel, le p\u00e8lerinage \u00e0 J\u00e9rusalem, ne se sont pr\u00e9cis\u00e9ment constitu\u00e9s comme mod\u00e8les culturels qu\u2019en tant qu\u2019exercices d\u2019une r\u00e9\u00eft\u00e9ration et d\u2019un partage d\u2019exp\u00e9rience \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<figure style=\"width: 640px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.flickr.com\/photos\/gunthert\/2696299518\/lightbox\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/farm4.staticflickr.com\/3027\/2696299518_9b097d0795_z.jpg\" alt=\"\" width=\"640\" height=\"427\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Touristes devant la statue de la Libert\u00e9, New York, 2008 (photo: Andr\u00e9 Gunthert).<\/figcaption><\/figure>\n<p>La notori\u00e9t\u00e9 d\u2019un site et la r\u00e9p\u00e9tition de sa d\u00e9couverte par des millions d\u2019individus ne sont donc pas des obstacles \u00e0 un id\u00e9al d\u2019aperception na\u00efve et originale, mais au contraire les <em>conditions m\u00eames qui d\u00e9finissent l\u2019exp\u00e9rience touristique<\/em> \u2013 exp\u00e9rience culturelle complexe, form\u00e9e par la d\u00e9signation pr\u00e9alable des lieux repr\u00e9sentatifs pour une culture donn\u00e9e, par la mobilisation d\u2019une \u00e9rudition qui en justifie les caract\u00e8res, et par la participation individuelle \u00e0 l\u2019espace symbolique ainsi d\u00e9limit\u00e9.<\/p>\n<p>Cette \u00e9motion fondamentalement culturelle et sociale explique l\u2019hyperesth\u00e9sie d\u00e9velopp\u00e9e par le touriste face au spectacle identifi\u00e9 comme tel. Le jeu de la r\u00e9f\u00e9rence installe une perception diffract\u00e9e par l\u2019\u00e9rudition. Le touriste jouit de ce qu\u2019il re-conna\u00eet, ce qui porte la signature de l\u2019exp\u00e9rience collective. L\u2019acte cognitif devient alors un geste rituel qui permet de rejoindre la communaut\u00e9 des <em>connoisseurs<\/em> du site et renforce simultan\u00e9ment sa patrimonialisation. Sa traduction photographique constitue un prolongement parfaitement logique de ce caract\u00e8re.<\/p>\n<p>D\u00e8s les premiers p\u00e8lerinages chr\u00e9tiens, on observe le d\u00e9veloppement d\u2019un commerce d\u2019objets ayant pour fonction d\u2019attester la pr\u00e9sence du voyageur et de p\u00e9renniser symboliquement une exp\u00e9rience pr\u00e9cieuse. Le site du p\u00e8lerinage de Saint Sym\u00e9on le Stylite en Syrie accueillait d\u00e9j\u00e0 au Ve si\u00e8cle apr\u00e8s JC des boutiques de souvenirs, proposant des jetons d\u2019argile ou des fioles de terre cuite orn\u00e9s d\u2019inscriptions ou de figures, appel\u00e9es eulogies, qui remplissaient ce r\u00f4le <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_7');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_7');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2659_1_7\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[7]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_7\" class=\"footnote_tooltip\">Cf. Dominique Pieri, \u00ab\u00a0Saint-Sym\u00e9on-le-Stylite (Syrie du Nord). Les b\u00e2timents d\u2019accueil et les boutiques \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du sanctuaire\u00a0\u00bb, Comptes rendus de l\u2019Acad\u00e9mie des Inscriptions et&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_7');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2659_1_7').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_7', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<p>Le sch\u00e9ma de \u00absolennisation r\u00e9ciproque\u00bb propos\u00e9 par Bourdieu pour expliquer la photographie de tourisme montre ici ses limites. La photo ne sert pas qu\u2019\u00e0 faire des images. Ses usages priv\u00e9s peuvent avoir de nombreuses autres fins \u2013 sociales, testimoniales, conversationnelles, amoureuses\u2026 \u2013 auxquelles l\u2019information visuelle est subordonn\u00e9e. La photographie touristique est l\u2019un des exemples les plus flagrants des malentendus occasionn\u00e9s par une approche exclusivement esth\u00e9tique de l\u2019image. Se sera-t-on assez moqu\u00e9 du car de touristes arr\u00eat\u00e9 devant la tour Eiffel, pour leur permettre de copier \u00e0 des dizaines d\u2019exemplaires le m\u00eame point de vue, alors que celui-ci existe d\u00e9j\u00e0 en cartes postales?<\/p>\n<p>Le contresens est complet. Outil essentiel de l\u2019appropriation des sites, comme le souligne Catherine Bertho-Lavenir <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_8');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_8');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2659_1_8\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[8]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_8\" class=\"footnote_tooltip\"> <em>Cf<\/em>. Catherine Bertho-Lavenir, <em>La Roue et le Stylo. Comment nous sommes devenus touristes<\/em>, Paris, Odile Jacob, 1999, p. 263.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2659_1_8').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_8', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, la photographie personnelle a pour principale fonction de constituer un t\u00e9moignage de pr\u00e9sence. Il y a bien, ainsi que le notait Marc Aug\u00e9, production d\u2019une \u00ab\u00a0preuve\u00a0\u00bb photographique. Encore faut-il traduire correctement ce que cet usage d\u00e9voile : le recours \u00e0 l\u2019enregistrement visuel pour des motifs symboliques.<\/p>\n<p>Comme la relique, la photographie se caract\u00e9rise par un \u201ccontact\u201d fantasmatique avec l\u2019objet qui assure une transmission de ses propri\u00e9t\u00e9s essentielles. M\u00eame si elle s\u2019inscrit dans une longue tradition des pouvoirs de l\u2019image <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_9');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_9');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2659_1_9\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[9]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_9\" class=\"footnote_tooltip\"> <em>Cf<\/em>. Marie-Jos\u00e9 Mondzain, <em>Image, Ic\u00f4ne, Economie. Les sources byzantines de l\u2019imaginaire contemporain<\/em>, Paris, Le Seuil, 2000.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2659_1_9').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_9', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, cette compr\u00e9hension a fait l\u2019objet d\u2019une compl\u00e8te r\u00e9\u00e9laboration \u00e0 partir de l\u2019invention de la photographie, dont les caract\u00e8res techniques ont constitu\u00e9 les interpr\u00e9tants. Appuy\u00e9e sur l\u2019automatisme, la physique et la chimie, cette magie technicienne attribue \u00e0 la lumi\u00e8re la capacit\u00e9 de garantir un effet de pr\u00e9sence qui est la forme moderne du transfert de sacralit\u00e9, fonction premi\u00e8re de la relique.<\/p>\n<p>Plus que du registre visuel, les fonctions symboliques attribu\u00e9es \u00e0 la photographie touristique rel\u00e8vent du mod\u00e8le du souvenir, qui attribue \u00e0 un objet quelconque les pouvoirs magiques de la restitution d\u2019un effet de pr\u00e9sence, \u00e0 la condition expresse d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 en rapport indiciel avec le site. Dans le contexte de ses usages touristiques ou mus\u00e9aux, le recours \u00e0 la photographie propose l&rsquo;\u00e9quivalent d&rsquo;une relique, d&rsquo;autant plus pr\u00e9cieuse qu&rsquo;elle aura \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e de fa\u00e7on autonome.<\/p>\n<figure style=\"width: 640px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.flickr.com\/photos\/gunthert\/8352354755\/lightbox\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/farm9.staticflickr.com\/8326\/8352354755_28acda2217_z.jpg\" alt=\"\" width=\"640\" height=\"427\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\"> Photo-souvenir du rapport \u00e0 l&#39;\u0153uvre, photographie familiale, British Museum, 2009 (photo: Andr\u00e9 Gunthert). <\/figcaption><\/figure>\n<p>De la dimension reliquaire tout particuli\u00e8rement attach\u00e9e \u00e0 la pratique priv\u00e9e de la photographie (car elle d\u00e9pend d&rsquo;une prise de vue personnelle) d\u00e9coulent ses usages r\u00e9flexifs dans le cadre familial. En motivant la production photographique par l\u2019exotisme et l\u2019exp\u00e9rience commune, l\u2019aventure touristique est une forme de <em>cr\u00e9ation d\u2019histoire priv\u00e9e qui s\u2019accomplit par l\u2019image<\/em> \u2013 rien de moins que ce que l\u2019iconographie des princes avait jadis pour mission de manifester. De fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, on peut comprendre l\u2019usage familial de la photographie comme un cas particulier d&rsquo;histoire orale, dont les r\u00e8gles gouvernent la pr\u00e9servation de la m\u00e9moire priv\u00e9e. En effet, comme celle des civilisations anciennes, et \u00e0 de rares exceptions pr\u00e8s, l\u2019histoire familiale n\u2019est pas \u00e9crite: elle est r\u00e9cit\u00e9e et r\u00e9p\u00e9t\u00e9e \u00e0 diverses occasions, souvent appuy\u00e9e sur de petits objets tot\u00e9miques qui sont autant de supports narratifs.<\/p>\n<p>De cette \u00e9laboration vivante, si fragile et si pr\u00e9cieuse, li\u00e9e \u00e0 la m\u00e9moire des individus capables d\u2019en restituer le r\u00e9cit, la photographie est devenue l\u2019outil privil\u00e9gi\u00e9, indispensable tout \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019inscription et au partage de l\u2019histoire priv\u00e9e. Fortement encourag\u00e9e par les technologies num\u00e9riques et la g\u00e9n\u00e9ralisation de la conversation sur les r\u00e9seaux sociaux, cette \u00e9criture par l&rsquo;image s&rsquo;immisce d\u00e9sormais dans les moindres recoins des outils communicants <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_10');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2659_1('footnote_plugin_reference_2659_1_10');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2659_1_10\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[10]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_10\" class=\"footnote_tooltip\"> <em>Cf<\/em>. Andr\u00e9 Gunthert, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2456\" target=\"_blank\">La r\u00e9volution de la photographie vient de la conversation<\/a>\u00ab\u00a0, 14 juillet 2012, Culture Visuelle.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2659_1_10').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2659_1_10', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Il est vain de penser que l&rsquo;on pourra contrecarrer un besoin social si imp\u00e9rieux, dont toute l&rsquo;histoire de la photographie illustre l&rsquo;irr\u00e9sistible essor.<\/p>\n<p>De plus en plus rare, l&rsquo;interdiction de photographier cr\u00e9e des trous dans ce memento visuel, aussi visibles que la trace manquante d&rsquo;un site militaire sur une photographie a\u00e9rienne. Le respect de l&rsquo;autonomie de l&rsquo;exp\u00e9rience du visiteur passe par celui de sa libert\u00e9 \u00e0 enregistrer autre chose que l&rsquo;objet expos\u00e9. Contrairement \u00e0 ce que croient certains esth\u00e8tes solitaires, il est rare que le visiteur souhaite reproduire l&rsquo;\u00e9quivalent des cartes postales en vente en librairie. Bien plus souvent, un couple, une famille, un groupe d&rsquo;amis voudront conserver le souvenir d&rsquo;une relation \u00e0 l&rsquo;\u0153uvre, l&#8217;empreinte d&rsquo;un regard, d&rsquo;une conversation ou tout simplement d&rsquo;une pr\u00e9sence, dont le contexte fait le prix. Leur retirer cette capacit\u00e9 est un acte dont il faut mesurer la violence, proportionnelle \u00e0 la raret\u00e9 de l&rsquo;occasion perdue.<\/p>\n<p>Voir la photo au mus\u00e9e comme une nuisance est un parfait contresens. Si le mus\u00e9e du Louvre a d\u00fb renoncer \u00e0 l\u2019interdiction en 2005 sous la pression du public, si des mouvements militants se mobilisent \u00e0 Orsay pour faire entendre la voix des visiteurs, ce n\u2019est pas par go\u00fbt de la pollution visuelle, mais \u00e0 l\u2019\u00e9vidence parce que la photographie repr\u00e9sente un v\u00e9ritable enjeu. Seul le peu d\u2019attention accord\u00e9 \u00e0 notre vie quotidienne, \u00e9ternel parent pauvre de la recherche en sciences sociales, explique la regrettable superficialit\u00e9 des approches de la photographie priv\u00e9e.<\/p>\n<p>La photo n\u2019est pas l\u2019ennemie du mus\u00e9e. Comme la majeure partie des pratiques photographiques priv\u00e9es, ce qu\u2019elle manifeste est d\u2019abord de l\u2019amour. Refuser aux visiteurs d\u2019aimer les \u0153uvres \u00e0 leur mani\u00e8re est un acte d\u2019une grande brutalit\u00e9, et un insupportable paradoxe au regard de la destination du projet mus\u00e9al ou des missions du service public. Pour l\u2019apercevoir, il appartient aux acteurs du mus\u00e9e de se rapprocher de ceux qu\u2019ils invitent au spectacle, et de faire eux aussi ce qu\u2019ils attendent du public: un effort d\u2019adaptation culturelle.<\/p>\n<p><em><strong>Citation<\/strong>: Andr\u00e9 Gunthert, \u00ab\u00a0La photo-souvenir, monument de l&rsquo;histoire priv\u00e9e\u00a0\u00bb, in Serge Chaumier, Anne Krebs, M\u00e9lanie Roustan (dir.), <\/em>Visiteurs photographes au mus\u00e9e<em>, Paris, La Documentation fran\u00e7aise, 2013, p. 301-305.<\/em><\/p>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2659_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2659_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_2659_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_2659_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2659_1('footnote_plugin_tooltip_2659_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2659_1_1\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Pierre Bourdieu (dir.), <em>Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie<\/em>, Paris, Minuit, 1965.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2659_1('footnote_plugin_tooltip_2659_1_2');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2659_1_2\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Marc Aug\u00e9, <em>L\u2019Impossible Voyage. Le tourisme et ses images<\/em>, Paris, Rivages, 1997, p. 26.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2659_1('footnote_plugin_tooltip_2659_1_3');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2659_1_3\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Richard Chalfen, <em>Snapshot Versions of Life<\/em>, Bowling Green, Bowling Green State University Popular Press, 1987, p. 1 (<em>je traduis<\/em>).<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2659_1('footnote_plugin_tooltip_2659_1_4');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2659_1_4\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Michael Haldrup, Jonas Larsen, <em>Tourism, Performance and the Everyday. Consuming the Orient<\/em>, Londres, Routledge, 2010.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2659_1('footnote_plugin_tooltip_2659_1_5');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2659_1_5\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Pierre Bourdieu (dir.), <em>op. cit.<\/em>, p. 60.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2659_1('footnote_plugin_tooltip_2659_1_6');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2659_1_6\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>6<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Marc Boyer, <em>Histoire de l\u2019invention du tourisme, 16e-19e s.<\/em>, La Tour d\u2019Aigues, \u00e9d. de l\u2019Aube, 2000.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2659_1('footnote_plugin_tooltip_2659_1_7');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2659_1_7\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>7<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> <em>Cf<\/em>. Dominique Pieri, \u00ab\u00a0Saint-Sym\u00e9on-le-Stylite (Syrie du Nord). Les b\u00e2timents d\u2019accueil et les boutiques \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du sanctuaire\u00a0\u00bb, <em>Comptes rendus de l\u2019Acad\u00e9mie des Inscriptions et Belles-Lettres<\/em>, nov.-d\u00e9c. 2009, p. 1393-1420.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2659_1('footnote_plugin_tooltip_2659_1_8');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2659_1_8\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>8<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> <em>Cf<\/em>. Catherine Bertho-Lavenir, <em>La Roue et le Stylo. Comment nous sommes devenus touristes<\/em>, Paris, Odile Jacob, 1999, p. 263.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2659_1('footnote_plugin_tooltip_2659_1_9');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2659_1_9\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>9<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> <em>Cf<\/em>. Marie-Jos\u00e9 Mondzain, <em>Image, Ic\u00f4ne, Economie. Les sources byzantines de l\u2019imaginaire contemporain<\/em>, Paris, Le Seuil, 2000.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2659_1('footnote_plugin_tooltip_2659_1_10');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2659_1_10\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>10<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> <em>Cf<\/em>. Andr\u00e9 Gunthert, \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2456\" target=\"_blank\">La r\u00e9volution de la photographie vient de la conversation<\/a>\u00ab\u00a0, 14 juillet 2012, Culture Visuelle.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_2659_1() { jQuery('#footnote_references_container_2659_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_2659_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_2659_1() { jQuery('#footnote_references_container_2659_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_2659_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_2659_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_2659_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_2659_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_2659_1(); } } function footnote_moveToReference_2659_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_2659_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_2659_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_2659_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A l&rsquo;occasion de la publication du volume collectif Visiteurs photographes au mus\u00e9e, dirig\u00e9 par Serge Chaumier, Anne Krebs et M\u00e9lanie Roustan (La [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[17,23,26],"tags":[32,39,45,62],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p80eNK-GT","jetpack-related-posts":[{"id":2371,"url":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2371\/","url_meta":{"origin":2659,"position":0},"title":"&quot;Quand la photographie illustre l\u2019actualit\u00e9. Narratologie de l\u2019information&quot;","date":"29 avril 2012","format":false,"excerpt":"Vid\u00e9o de mon intervention du 7 mars 2012 \u00e0 l'universit\u00e9 Paris 8, dans le cadre des Mercredis de Cr\u00e9teil: \"Quand la photographie illustre l\u2019actualit\u00e9. Narratologie de l\u2019information\" (48\", r\u00e9alisation: Didier Delattre, Richard Vening, CRDP, acad\u00e9mie de Cr\u00e9teil). R\u00e9sum\u00e9: C\u00e9l\u00e9br\u00e9es par des prix, expos\u00e9es au mus\u00e9e, qualifi\u00e9es d'\"ic\u00f4nes\", les meilleures images\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;Enseignement&quot;","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":2656,"url":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2656\/","url_meta":{"origin":2659,"position":1},"title":"Parution de &quot;Visiteurs photographes au mus\u00e9e&quot;","date":"16 mars 2013","format":false,"excerpt":"La Documentation fran\u00e7aise annonce la parution de Visiteurs photographes au mus\u00e9e, dirig\u00e9 par Serge Chaumier, Anne Krebs, M\u00e9lanie Roustan, Paris, 2013, 320 p. ill. Pr\u00e9sentation: Interdire, autoriser ou encourager la pratique photographique des visiteurs? Quelle vision d\u2019eux-m\u00eames et de leurs missions les mus\u00e9es livrent-ils \u00e0 travers les choix qu\u2019ils op\u00e8rent?\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;Publications&quot;","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2013\/03\/visiteursphotographes_couv.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":1416,"url":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/1416\/","url_meta":{"origin":2659,"position":2},"title":"La photo au mus\u00e9e, ou l&#039;appropriation","date":"18 f\u00e9vrier 2011","format":false,"excerpt":"Ah! Si seulement la culture restait l'affaire de quelques-uns, esth\u00e8tes raffin\u00e9s \u00e0 m\u00eame de profiter de la d\u00e9lectation des \u0153uvres! Manque de chance, la populace aussi aime les mus\u00e9es, et s'y pr\u00e9cipite en \u00abcohortes\u00bb, quand ce n'est pas en \u00abhordes\u00bb. Et pire du pire, ces pique-assiettes qui ont l'audace de\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;Lhivic&quot;","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/farm3.static.flickr.com\/2360\/2384006399_6a4485ee31.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":2950,"url":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2950\/","url_meta":{"origin":2659,"position":3},"title":"Consommer ou photographier au restaurant, il faut choisir","date":"1 mars 2014","format":false,"excerpt":"Inspir\u00e9 par une enqu\u00eate du New York Times, un article des Inrocks revient sur un des nouveaux marronniers de la photographie conversationnelle: la photo de plats au restaurant. Sans nier l'existence du genre, je remarque son absence \u00e0 peu pr\u00e8s compl\u00e8te sur ma propre timeline. 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