{"id":2550,"date":"2012-10-31T06:31:47","date_gmt":"2012-10-31T05:31:47","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=2550"},"modified":"2012-10-31T06:31:47","modified_gmt":"2012-10-31T05:31:47","slug":"le-ridicule-cle-de-la-culture-karaoke-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2550\/","title":{"rendered":"Le ridicule, cl\u00e9 de la culture karaok\u00e9"},"content":{"rendered":"<p>Quel est le point commun entre le <em>Rocky Horror Picture Show<\/em> (Jim Sharman, 1975), <em>Star Wars<\/em> (George Lucas, 1977) et \u00ab\u00a0Gangnam Style\u00a0\u00bb (Psy, 2012)? Ces \u0153uvres comptent parmi les formes les plus appropri\u00e9es, imit\u00e9es, d\u00e9tourn\u00e9es, fandomis\u00e9es de la culture r\u00e9cente. Elles comportent aussi \u00e0 haute dose l&rsquo;ingr\u00e9dient du ridicule, qui appara\u00eet comme un facteur d\u00e9cisif de l&rsquo;appropriabilit\u00e9.<\/p>\n<!--Erreur de Youtube : URL incorrecte-->\n<p>La culture verticale, r\u00e9f\u00e9rentielle, identitaire, est une affaire s\u00e9rieuse. Pas question de rigoler avec la culture savante, qui reproduit le mod\u00e8le religieux du recueillement. Un autre rapport \u00e0 la culture, horizontal, antiautoritaire et ludique, a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9 il y a bien longtemps par Mikha\u00efl Bakhtine sous la forme du carnaval <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2550_1('footnote_plugin_reference_2550_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2550_1('footnote_plugin_reference_2550_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2550_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2550_1_1\" class=\"footnote_tooltip\"> Mikha\u00efl Bakhtine, <em>L&rsquo;\u0153uvre de Fran\u00e7ois Rabelais et la culture populaire au Moyen \u00c2ge et sous la Renaissance<\/em> (1940, trad. du russe par Andr\u00e9e Robel), Paris, Gallimard, 1970.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2550_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2550_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<p><!--more-->Peut-on raisonner sur les formes culturelles \u00e0 partir de l&rsquo;articulation de ces deux paradigmes? Avec <em><a href=\"http:\/\/articles.latimes.com\/2012\/jan\/01\/entertainment\/la-ca-dubravka-ugresic-20120101\" target=\"_blank\">Karaoke Culture<\/a><\/em>, Dubravka Ugresic a r\u00e9cemment propos\u00e9 un essai original, e\u0301trange et frustrant <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2550_1('footnote_plugin_reference_2550_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2550_1('footnote_plugin_reference_2550_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2550_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2550_1_2\" class=\"footnote_tooltip\"> Dubravka Ugresic, <em>Karaoke Culture <\/em>(trad. du croate par David Williams), Rochester, Open Letter, 2011.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2550_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2550_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Re\u0301dige\u0301 sur un mode impressionniste et personnel, il ne s&rsquo;appuie sur rien d&rsquo;autre que sur la sensibilite\u0301 de l&rsquo;auteur face aux aspects les plus frappants de la culture \u00ab\u00a0postmoderne\u00a0\u00bb, relie\u0301s de manie\u0300re parfois arbitraire, et souvent sur la base d&rsquo;associations te\u0301nues. Le rapport entre le karaoke\u0301, les fans-clubs de films de science-fiction et les souvenirs du communisme en Yougoslavie semble e\u0302tre essentiellement le caracte\u0300re ille\u0301gitime de pratiques culturelles de seconde zone.<\/p>\n<p>Mais au fil de l&rsquo;essai apparai\u0302t progressivement un paysage cohe\u0301rent de ces subcultures, structure\u0301es par l&rsquo;amateurisme et le communautarisme, et finalement inde\u0301pendantes de leur mode\u0300le de re\u0301fe\u0301rence. Derrie\u0300re la figure de l&rsquo;amateur, celle du fan mine le rapport vertical a\u0300 l&rsquo;autorite\u0301 de l&rsquo;\u0153uvre, au profit de l&rsquo;horizontalite\u0301 du partage communautaire. Par petites touches, l&rsquo;auteur sugge\u0300re de comprendre comme la manifestation d&rsquo;un bouleversement profond de la culture la collection de ces extravagances. Me\u0302me si la cartographie du phe\u0301nome\u0300ne demeure incertaine, certains passages moins convaincants, l&rsquo;observation parfois trop rapide, l&rsquo;essai fait bel et bien apparai\u0302tre une reconfiguration en profondeur des pratiques culturelles, dont il reste a\u0300 de\u0301crire de manie\u0300re plus pre\u0301cise les caracte\u0301ristiques.<\/p>\n<p>Un monde s\u00e9pare la culture de l&rsquo;amateur de celle du fan. Comme <em>L&rsquo;Imitation de J\u00e9sus-Christ<\/em>, la culture de l&rsquo;amateur est r\u00e9f\u00e9rentielle et r\u00e9v\u00e9rentielle; elle d\u00e9signe un point de rep\u00e8re inaccessible dont l&rsquo;amateur ne peut reproduire qu&rsquo;un p\u00e2le reflet platonicien. Une grande \u0153uvre est d&rsquo;autant moins appropriable qu&rsquo;elle est respectable.<\/p>\n<p>La culture du fan, \u00e0 l&rsquo;oppos\u00e9, est exclusive et projective. C&rsquo;est son appropriation qui d\u00e9finit l&rsquo;\u0153uvre source comme digne d&rsquo;int\u00e9r\u00eat, et non l&rsquo;inverse. C&rsquo;est parce qu&rsquo;on ne respecte pas le r\u00e9f\u00e9rent qu&rsquo;on peut s&rsquo;en saisir et en faire ce que bon nous semble.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gangnam_Style\" target=\"_blank\">Gangnam Style<\/a>\u00a0\u00bb (dont le clip <em>lead<\/em> vient de passer le cap des 600 millions de vues sur YouTube, record absolu en trois mois et demi) est un parfait exemple du succ\u00e8s appropriatif d&rsquo;un ovni anti-h\u00e9ro\u00efque et ar\u00e9f\u00e9rentiel. Ce que Lady Gaga a toujours r\u00eav\u00e9, Psy l&rsquo;a accompli en assumant de proposer un personnage ridicule et dr\u00f4le, un clown dont les mimiques, comme celles de Charlot, s&rsquo;offrent d&rsquo;autant plus \u00e0 la r\u00e9it\u00e9ration qu&rsquo;elles apparaissent d\u00e9risoires. Le ridicule est l&rsquo;arme d&rsquo;appropriation massive de la \u00ab\u00a0culture karaok\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/gangnamstyle_progression.jpg\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"aligncenter size-full wp-image-2552\" title=\"Progression de la fr\u00e9quentation de la vid\u00e9o &quot;Gangnam Style&quot; au 9\/11\/12\" src=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/gangnamstyle_progression.jpg\" alt=\"\" width=\"601\" height=\"124\" srcset=\"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/gangnamstyle_progression.jpg 601w, http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/gangnamstyle_progression-300x62.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 601px) 100vw, 601px\" \/><\/a><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Lire \u00e9galement sur ce blog:<\/strong> \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/2191\" target=\"_blank\">L\u2019\u0153uvre d\u2019art \u00e0 l\u2019\u00e8re de son appropriabilit\u00e9 num\u00e9rique<\/a>\u00ab\u00a0<\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2550_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2550_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_2550_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_2550_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2550_1('footnote_plugin_tooltip_2550_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2550_1_1\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Mikha\u00efl Bakhtine, <em>L&rsquo;\u0153uvre de Fran\u00e7ois Rabelais et la culture populaire au Moyen \u00c2ge et sous la Renaissance<\/em> (1940, trad. du russe par Andr\u00e9e Robel), Paris, Gallimard, 1970.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2550_1('footnote_plugin_tooltip_2550_1_2');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2550_1_2\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Dubravka Ugresic, <em>Karaoke Culture <\/em>(trad. du croate par David Williams), Rochester, Open Letter, 2011.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_2550_1() { jQuery('#footnote_references_container_2550_1').show(); 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