{"id":2509,"date":"2012-09-21T13:25:53","date_gmt":"2012-09-21T11:25:53","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=2509"},"modified":"2012-09-21T13:25:53","modified_gmt":"2012-09-21T11:25:53","slug":"les-nouvelles-images-depinal","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2509\/","title":{"rendered":"Les nouvelles images d'Epinal"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>C’est par un contact Twitter que m’arrive l’un de ces objets viraux typiques de la communication num\u00e9rique: une composition visuelle \u00ab\u00a0\u00e0 message\u00a0\u00bb, qui v\u00e9hicule sous forme de m\u00e8me un adage frappant, \u00e9quivalent iconographique des maximes de la sagesse populaire d’antan. Les syst\u00e8mes de partage des r\u00e9seaux sociaux offrent une \u00e9cologie particuli\u00e8rement propice \u00e0 la circulation de ces proverbes visuels, parfaits embrayeurs de conversation, que leur g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 et leur anonymat associent \u00e0 l’espace ind\u00e9fini d’une expression populaire \u00ab\u00a0objective\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il s’agit d’une composition en miroir de deux s\u00e9ries verticales de trois photographies, accompagn\u00e9es de la l\u00e9gende: \u00ab\u00a0Science\/religion, it’s simple, really<\/em>\u00ab\u00a0, illustrant un message satirique antireligieux (voir ci-contre<\/em>, cliquer pour agrandir<\/em>).<\/p>\n

Cette composition est probablement issue des r\u00e9seaux militants qui luttent avec vigueur contre la lente mais inexorable mont\u00e9e en puissance du fondamentalisme chr\u00e9tien aux Etats-Unis, marqu\u00e9e notamment par le progr\u00e8s des th\u00e9ories cr\u00e9ationnistes ou des mouvements hostiles aux \u00e9volutions des m\u0153urs.<\/p>\n

Ce contexte explique le caract\u00e8re na\u00efvement caricatural du message, qui s’inscrit dans une iconographie abondante<\/a>. Une version plus ancienne de l’antith\u00e8se opposait la conqu\u00eate spatiale et le 11 septembre, dans une vision tr\u00e8s am\u00e9ricaine \u00e0 la fois du point culminant des pouvoirs de la science et des exc\u00e8s du fondamentalisme (voir ci-dessous<\/em>).<\/p>\n


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Diffus\u00e9e sur Chan4chan en septembre 2010<\/a>, la nouvelle antith\u00e8se joue sur un caract\u00e8re plus universel, mais tout aussi classique: les progr\u00e8s de la m\u00e9decine. Une premi\u00e8re photographie noir et blanc montre des enfants atteints de poliomy\u00e9lite<\/a>, affection virale caract\u00e9ris\u00e9e par la paralysie des membres inf\u00e9rieurs, \u00e9radiqu\u00e9e par une grande aventure vaccinale \u00e0 partir des ann\u00e9es 1950. Puis les s\u00e9ries divergent. Dans la s\u00e9rie \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb, une image d’illustration repr\u00e9sente une activit\u00e9 de recherche biologique, tandis que la photographie correspondante de la s\u00e9rie \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb montre une famille en pri\u00e8re. La derni\u00e8re rang\u00e9e illustre les cons\u00e9quences de ces options: la sant\u00e9 retrouv\u00e9e dans la s\u00e9rie \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb, et la r\u00e9p\u00e9tition de l’image initiale dans la s\u00e9rie \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La juxtaposition est lisible, dr\u00f4le, efficace. Appuy\u00e9e sur ce qui est probablement le b\u00e9n\u00e9fice le plus tangible des progr\u00e8s de la science, elle remplit parfaitement son r\u00f4le de caricature.<\/p>\n

Mais ce proverbe visuel n’oppose que deux images, deux id\u00e9es re\u00e7ues qui ne correspondent ni l’une ni l’autre au respect de la v\u00e9rit\u00e9 que pr\u00e9suppose la revendication scientifique. Cette nouvelle image d’Epinal ne renvoie\"\" qu’\u00e0 une religion de la science, croyance aveugle dans une toute-puissance et une bienfaisance d’un autre \u00e2ge.<\/p>\n

Alors que le grand public n’aper\u00e7oit dans les s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es que des savants qui aident la police \u00e0 d\u00e9masquer les coupables, \u0153uvrant de fa\u00e7on d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e pour le bien dans le cadre d’un service public d’une totale ind\u00e9pendance, sans aucun probl\u00e8me de budget<\/a>, l’\u00e9volution r\u00e9elle de l’activit\u00e9 scientifique, bien loin de la \u00ab\u00a0vie de laboratoire<\/a>\u00a0\u00bb de Latour et Woolgar, migre r\u00e9solument des financements publics vers ceux de l’industrie.<\/p>\n

Les sciences du vivant sont pr\u00e9cis\u00e9ment la pointe avanc\u00e9e d\u00e9signant l’horizon vers lequel se d\u00e9place l’ensemble de la recherche, o\u00f9 l’ind\u00e9pendance devient l’exception, et le conflit d’int\u00e9r\u00eat la r\u00e8gle. De mani\u00e8re significative, on peut observer que le message satirique a fait \u00e0 son tour l’objet d’un d\u00e9tournement, qui le compl\u00e8te par une quatri\u00e8me image d\u00e9signant les profits de l’industrie pharmaceutique (voir ci-contre<\/em>).<\/p>\n

Conqu\u00eate spatiale ou vaccination antipolio: pas \u00e9tonnant que les militants soient oblig\u00e9s de chercher leurs exemples dans un pass\u00e9 lointain. La mythologie d’une science au service du bien-\u00eatre de l’humanit\u00e9 s’efface progressivement derri\u00e8re la r\u00e9alit\u00e9 moins avenante du d\u00e9veloppement industriel et financier. Et l’on peut se demander si la mobilisation d’un mirage si facile \u00e0 contredire est vraiment une arme efficace pour la cause d\u00e9fendue. Non, d\u00e9cid\u00e9ment, tout n’est pas si simple\u2026<\/p>\n