{"id":2427,"date":"2012-06-15T10:13:25","date_gmt":"2012-06-15T08:13:25","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=2427"},"modified":"2012-06-15T10:13:25","modified_gmt":"2012-06-15T08:13:25","slug":"boulet-et-la-culture-distinguee","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2427\/","title":{"rendered":"Boulet et la culture distingu\u00e9e"},"content":{"rendered":"

La note du 29 mai de Bouletcorp<\/a> \u00e9voque l’int\u00e9grisme du connoisseur<\/em> (et la pizza). Plusieurs traits int\u00e9ressants de l’op\u00e9ration culturelle y sont d\u00e9crits (lire de pr\u00e9f\u00e9rence la bande avant son commentaire<\/em>).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Le premier est le caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9rique de la distinction culturelle. Loin d’\u00eatre li\u00e9e \u00e0 l’art ou \u00e0 une pratique particuli\u00e8re, la distinction (ici observ\u00e9e \u00e0 partir des domaines musical et culinaire) peut s’exercer a priori<\/em> sur un spectre d’activit\u00e9s \u00e9tendu. La caricature de l’amateur de metal est savoureuse \u2013 mais il est encore plus dr\u00f4le d’imaginer la r\u00e9action d’un Jean Clair \u00e0 l’id\u00e9e de voir ainsi illustr\u00e9e la figure du connoisseur<\/em>. Chez Boulet, pas la moindre trace de la culture \u00ab\u00a0mus\u00e9e d’Orsay\u00a0\u00bb,\u00a0 le personnage le plus proche de la culture officielle est un amateur de jazz (glurps, s’\u00e9trangle Adorno) \u00e0 chapeau mitterrandien \u2013 autant dire un dinosaure ou un martien.<\/p>\n

Cet \u00e9loignement de la culture scolaire ou minist\u00e9rielle fait d’ailleurs ressortir un trait g\u00e9n\u00e9ralement pass\u00e9 sous silence. Alors que chez Bourdieu (qui suit Norbert Elias), le motif principal de l’op\u00e9ration de distinction est la recherche du prestige social, ce qui anime les amateurs h\u00e9t\u00e9roclites de Boulet est un attachement personnel sinc\u00e8re. La culture est aussi affaire d’amour, ce qui contribue \u00e0 expliquer la d\u00e9mesure ridicule dans laquelle sombrent les thurif\u00e9raires de l’endive cuite.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Cet amour explique le d\u00e9veloppement d’une \u00e9rudition qui est la marque du connoisseurship<\/em>. L\u00e0 encore, le d\u00e9placement de la culture l\u00e9gitime vers des domaines plus exotiques fait appara\u00eetre la mobilisation d’un corps de connaissances aussi pointu qu’inutile comme la signature de l’op\u00e9ration culturelle, m\u00e9tamorphose d’une pratique quelconque en pratique distingu\u00e9e.<\/p>\n

Le ressort de la distinction est bien le savoir, ou plut\u00f4t son exc\u00e8s. L’\u00e9rudition n’est pas une connaissance, mais l’exag\u00e9ration et l’exhibition d’un processus d’appropriation que l’amateur impose aux autres de mani\u00e8re tyrannique et sectaire. Elle appara\u00eet donc \u00e0 la fois comme le principal indice de la distinction et la manifestation de son insupportable arrogance.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Alors que l’op\u00e9ration de distinction culturelle est g\u00e9n\u00e9ralement valoris\u00e9e, Boulet choisit d’en montrer le caract\u00e8re d\u00e9suet, ridicule et ali\u00e9nant. Se situant d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e0 l’oppos\u00e9\u00a0 du sectarisme de l’amateur, il occupe la position d’un usager neutre conduit par l’utilit\u00e9, et souligne par la d\u00e9formation physique l’outrance de l’amour cultiv\u00e9. La culture est-elle has been<\/em>?<\/p>\n

Le billet se cl\u00f4t par la manifestation de l’attachement de Boulet \u00e0 sa recette personnelle de pizza, dont il d\u00e9fend l’originalit\u00e9 \u00e0 la mani\u00e8re d’une \u0153uvre d’art. Mais la derni\u00e8re vignette est ambigu\u00eb. Au lieu d’exalter l’\u0153uvre, elle en souligne au contraire la normalit\u00e9. La pizza moutarde-fromage n’est pas un objet culturel, juste une singularit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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