{"id":2337,"date":"2012-03-17T08:45:22","date_gmt":"2012-03-17T07:45:22","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=2337"},"modified":"2012-03-17T08:45:22","modified_gmt":"2012-03-17T07:45:22","slug":"quest-ce-que-la-prosecogenie","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2337\/","title":{"rendered":"Qu&#039;est-ce que la pros\u00e9cog\u00e9nie?"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/www.flickr.com\/photos\/gunthert\/4690198192\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignleft\" src=\"http:\/\/farm5.static.flickr.com\/4053\/4690198192_dc544b3143_m.jpg\" alt=\"\" width=\"160\" height=\"240\" \/><\/a>J&rsquo;ai propos\u00e9 le terme \u00ab\u00a0pros\u00e9cog\u00e9nie\u00a0\u00bb <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/totem\/562\" target=\"_blank\">en s\u00e9minaire le 10 juin 2010<\/a>, d\u00e9fini comme \u00ab\u00a0qualit\u00e9 de ce qui suscite l&rsquo;attention\u00a0\u00bb. Ce n\u00e9ologisme a depuis \u00e9t\u00e9 r\u00e9employ\u00e9 <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/?s=prosecogenie\">\u00e0 plusieurs reprises<\/a> sur la plate-forme Culture Visuelle (par <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/aletheia\/archives\/1\" target=\"_blank\">Ksenija Skacan<\/a>, <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/dejavu\/389\" target=\"_blank\">Patrick Peccatte<\/a>, <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/luciddreams\/archives\/293\" target=\"_blank\">Olivier Beuvelet<\/a> et <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/desasaauxiso\/archives\/302\" target=\"_blank\">Thierry Dehesdin<\/a>) <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/totem\/1612\" target=\"_blank\">et au-del\u00e0<\/a>, au gr\u00e9 des <a href=\"http:\/\/owni.fr\/2010\/11\/22\/la-fabrique-des-images-sur-4chan\/\" target=\"_blank\">reprises<\/a> ou des <a href=\"http:\/\/semiopat.free.fr\/index.php?id=110865352644662157\" target=\"_blank\">citations<\/a> des articles publi\u00e9s. Cet usage semble confirmer l&rsquo;utilit\u00e9 du terme, et m&rsquo;encourage \u00e0 en pr\u00e9ciser le sens.<\/p>\n<p>Construit sur le mod\u00e8le de \u00ab\u00a0photog\u00e9nie\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0cin\u00e9g\u00e9nie\u00a0\u00bb \u00e0 partir de la racine grecque \u00ab\u00a0\u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ad\u03c7\u03c9\/\u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03bf\u03c7\u03ae\u00a0\u00bb, qui signifie \u00ab\u00a0attention\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pros\u00e9cog\u00e9nie\u00a0\u00bb (qu&rsquo;on peut \u00e9galement \u00e9crire: \u00ab\u00a0pros\u00e9chog\u00e9nie\u00a0\u00bb) veut dire mot \u00e0 mot: ce qui produit l&rsquo;attention.<\/p>\n<p>La formation de ce n\u00e9ologisme s&rsquo;inscrit dans le contexte d&rsquo;une approche des pratiques cognitives comme <em>\u00e9conomie de l&rsquo;attention<\/em> <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2337_1('footnote_plugin_reference_2337_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2337_1('footnote_plugin_reference_2337_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2337_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2337_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">Emmanuel Kessous, Kevin Mellet, Moustafa Zouinar, \u00ab\u00a0L\u2019Economie de l&rsquo;attention. Entre protection des ressources cognitives et extraction de la valeur\u00a0\u00bb, Sociologie du travail, vol. 52, n\u00b0&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2337_1('footnote_plugin_reference_2337_1_1');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2337_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2337_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. D\u00e9velopp\u00e9e pour d\u00e9crire la gestion de l&rsquo;information en r\u00e9gime num\u00e9rique ou les m\u00e9canismes du marketing, cette th\u00e9orie peut \u00e9galement s&rsquo;appliquer aux pratiques culturelles ou m\u00e9diatiques de la p\u00e9riode contemporaine, dont elle traduit mieux les fonctionnements que l&rsquo;approche \u00e9conomique traditionnelle.<!--more--><\/p>\n<p>Comme les esp\u00e8ces biologiques sont en comp\u00e9tition pour le partage des ressources, les biens culturels sont en concurrence sur le march\u00e9 de l\u2019attention: leur s\u00e9lection s&rsquo;effectue principalement en fonction de leur pros\u00e9cog\u00e9nie.<\/p>\n<p>D\u00e9sir, s\u00e9duction, attractivit\u00e9: les termes g\u00e9n\u00e9ralement employ\u00e9s pour d\u00e9crire la fabrique ou la captation de l&rsquo;attention rel\u00e8vent d&rsquo;un vocabulaire libidinal qui pr\u00e9sente au moins deux inconv\u00e9nients. Le premier est d&rsquo;encourager une approche pulsionnelle des pratiques cognitives, qui comporte une dimension de jugement de valeur. Le second est de privil\u00e9gier le versant positif de la r\u00e9ception: acte d&rsquo;achat ou d&rsquo;adh\u00e9sion. Cette approche s&rsquo;inscrit dans la tradition d&rsquo;une interpr\u00e9tation des r\u00e9actions du public \u00e0 travers la grille de l&rsquo;influence. Mais la <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/totem\/1241\" target=\"_blank\">nouvelle visibilit\u00e9 de l&rsquo;activit\u00e9 de m\u00e9diation des usagers<\/a> observ\u00e9e sur le web montre que les contenus les plus expos\u00e9s ne sont pas n\u00e9cessairement les plus d\u00e9sir\u00e9s.<\/p>\n<p>A l&rsquo;\u00e8re de Justin Bieber, <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/1513\" target=\"_blank\">roi du <em>dislike<\/em><\/a>, nous savons que la consommation ou l&rsquo;appr\u00e9ciation d&rsquo;un bien immat\u00e9riel ne suit pas forc\u00e9ment la pente de l&rsquo;adh\u00e9sion ou de l&rsquo;affection. L&rsquo;attention peut aussi bien \u00eatre mobilis\u00e9e par la crainte, l&rsquo;animosit\u00e9, l&rsquo;\u00e9motion, le jeu, le partage ou d&rsquo;autres d\u00e9terminations psychologiques et sociales des pratiques culturelles et m\u00e9diatiques.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Pros\u00e9cog\u00e9nie\u00a0\u00bb pr\u00e9sente l&rsquo;avantage sur le vocabulaire libidinal de fournir un terme neutre qui ne pr\u00e9juge pas de la nature de la r\u00e9ception. Cette caract\u00e9ristique en fait une d\u00e9signation propice \u00e0 l&rsquo;\u00e9laboration des <a href=\"http:\/\/culturevisuelle.org\/blog\/tag\/reception\" target=\"_blank\">nouvelles approches des pratiques culturelles<\/a>.<\/p>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2337_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2337_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_2337_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_2337_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_2337_1('footnote_plugin_tooltip_2337_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_2337_1_1\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Emmanuel Kessous, Kevin Mellet, Moustafa Zouinar, \u00ab\u00a0L\u2019Economie de l&rsquo;attention. Entre protection des ressources cognitives et extraction de la valeur\u00a0\u00bb, <em>Sociologie du travai<\/em>l, vol. 52, n\u00b0 3, 2010 (<a href=\"http:\/\/economix.fr\/pdf\/seminaires\/conventions\/2011-03-04_KESSOUS-al.pdf\" target=\"_blank\">pdf<\/a>).<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_2337_1() { jQuery('#footnote_references_container_2337_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_2337_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_2337_1() { jQuery('#footnote_references_container_2337_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_2337_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_2337_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_2337_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_2337_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_2337_1(); } } function footnote_moveToReference_2337_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_2337_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_2337_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_2337_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>J&rsquo;ai propos\u00e9 le terme \u00ab\u00a0pros\u00e9cog\u00e9nie\u00a0\u00bb en s\u00e9minaire le 10 juin 2010, d\u00e9fini comme \u00ab\u00a0qualit\u00e9 de ce qui suscite l&rsquo;attention\u00a0\u00bb. 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