{"id":2276,"date":"2012-01-15T11:15:08","date_gmt":"2012-01-15T10:15:08","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=2276"},"modified":"2012-01-15T11:15:08","modified_gmt":"2012-01-15T10:15:08","slug":"les-classes-populaires-croient-elles-a-leurs-mythes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2276\/","title":{"rendered":"Les classes populaires croient-elles \u00e0 leurs mythes?"},"content":{"rendered":"

La naus\u00e9e. Lire un ramassis de clich\u00e9s sur Le Nouveau D\u00e9tective<\/em> dans Article11, qui taille sans peine un costard au \u00ab\u00a0torchon trash\u00a0\u00bb<\/a> en livrant quelques recettes fictionnelles \u2013 sans se rendre compte le moins du monde que le billet use et abuse lui-m\u00eame de facilit\u00e9s semblables: entr\u00e9e en mati\u00e8re anecdotique et cl\u00f4ture oblig\u00e9e sur le soutien au Front national (repiquant la mati\u00e8re d’un billet de Jean-no<\/a>), le tout emball\u00e9 dans une s\u00e9rie de qualificatifs et de formules lourdement disqualifiantes (\u00ab\u00a0Le Nouveau D\u00e9tective<\/em> r\u00f4de dans les kiosques\u2026\u00a0\u00bb) qui sentent bon le l\u00e2cher de bourgeois en culture populaire.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

C’est s\u00fbr, Le Nouveau D\u00e9tective<\/em> ne sent pas la rose. Mais en tirer ce portrait d’un journal de m\u00e9m\u00e9s assoiff\u00e9es de sang est une fa\u00e7on \u00e9l\u00e9gante de passer radicalement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du probl\u00e8me. Il s’av\u00e8re que je feuillette assid\u00fbment ce canard depuis quelques mois, attir\u00e9 l\u00e0 par les dessins du couple d’illustrateurs Bachelot-Caron<\/a>. Si ce journal r\u00e9siste depuis si longtemps \u00e0 l’usure, c’est qu’il dit quelque chose d’essentiel sur le mythe et la fiction, et nous met en connexion directe avec la dimension tripale du r\u00e9cit, celle-l\u00e0 m\u00eame qui int\u00e9ressait Aristote.<\/p>\n

On peut dire \u00ab\u00a0gore\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0malsain\u00a0\u00bb \u2013 ce qui signifie juste: vade retro Satanas<\/em>! On peut dire aussi: horreur et piti\u00e9, et l\u00e0, on comprend mieux que les sentiments provoqu\u00e9s par ce type de litt\u00e9rature ont une vieille histoire. \u0152dipe Roi<\/em> raconte celle d’un gars qui a tu\u00e9 son p\u00e8re et \u00e9pous\u00e9 sa m\u00e8re. Pour faire de ce fait divers une trag\u00e9die, Sophocle lui donne une dimension anthropologique et peint \u0152dipe en \u00ab\u00a0victime \u00e9missaire\u00a0\u00bb, selon l’analyse de Ren\u00e9 Girard. C’est gore, et sacr\u00e9ment malsain. La psychanalyse y aper\u00e7oit une structure de l’inconscient, qui comme chacun sait n’est pas un long fleuve tranquille. La trag\u00e9die, c’est le destin qui sonne \u00e0 votre porte. Les spectateurs du th\u00e9\u00e2tre grec, les lecteurs de D\u00e9tective<\/em> ou les t\u00e9l\u00e9spectateurs du \u00ab\u00a0Droit de savoir\u00a0\u00bb cherchent le m\u00eame ressort: celui de la confrontation avec la trag\u00e9die. Celui qui effraie et rassure, qui secoue et qui soigne, comme des montagnes russes du symbolique.<\/p>\n

On peut penser que ce qui s\u00e9pare Sophocle de D\u00e9tective<\/em>, c’est le sous-texte politique qui choque tant Article11. Mais la trag\u00e9die a besoin d’une morale. Aristote le sugg\u00e8re: l’horreur est insupportable si l’on ne peut en tirer une le\u00e7on. Comme Sophocle, D\u00e9tective<\/em> n’arr\u00eate pas de tirer des le\u00e7ons des drames qu’il expose. On peut trouver ces le\u00e7ons proches des id\u00e9es du FN \u2013 ou bien se dire qu’on observe ici le degr\u00e9 z\u00e9ro des croyances, qui alimentent aussi bien les organes qui s’adressent aux milieux populaires que la doctrine d’un parti populiste. Oui, la morale de D\u00e9tective<\/em> est une morale \u00e0 deux balles, mais pour y comprendre quelque chose, il vaut mieux lire les analyses de Vincent Goulet<\/a> sur les usages des m\u00e9dias par les classes d\u00e9favoris\u00e9es que la stigmatisation exp\u00e9ditive d’Article11. Une observation un peu moins orient\u00e9e a t\u00f4t fait de d\u00e9couvrir, aux c\u00f4t\u00e9s des clich\u00e9s s\u00e9curitaires, tout le r\u00e9pertoire des proverbes et maximes de la sagesse populaire (\u00abY a-t-il des destins faits pour la joie, d’autres pour le malheur?\u00bb, LND, 11\/01\/2012), qui structurent l’interpr\u00e9tation des r\u00e9cits.<\/p>\n

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Ah oui, la fiction, en principe, n’a rien a voir avec le journalisme. Eh bien, ce qu’on apprend en lisant D\u00e9tective<\/em>, et ce n’est pas une le\u00e7on accessoire, c’est que la fronti\u00e8re entre les genres n’emp\u00eache nullement de mobiliser les caract\u00e8res de la fiction. Non seulement le journalisme peut \u00eatre narratif \u2013 ce qu’on peut v\u00e9rifier \u00e0 la lecture de n’importe quel article de Rapha\u00eblle Bacqu\u00e9 \u2013, ce qui implique l’usage de ce que Barthes appelait des \u00ab\u00a0effets de r\u00e9el\u00a0\u00bb, qui rel\u00e8vent du romanesque. Mais plus encore, l’horreur des situations que privil\u00e9gie l’hebdomadaire cr\u00e9e un espace o\u00f9 le rapport au r\u00e9el est comme distendu. De nombreuses rumeurs circulent \u00e0 propos de ce type de presse, qui la soup\u00e7onnent d’inventer purement et simplement certains sujets. Cette suspension de la croyance est un effet de r\u00e9ception typique de la trag\u00e9die: ces histoires sont \u00e0 proprement parler incroyables.<\/p>\n

Incroyable, mais vrai! – comme le r\u00e9p\u00e9tait avec des accents \u00e0 fendre l’\u00e2me l’ex-Monsieur trag\u00e9die d’Europe 1, Pierre Bellemare (Les Dossiers extraordinaires, Histoires vraies, Les Grands crimes de l’Histoire, Les Tueurs diaboliques, Les Assassins sont parmi nous, Histoires chocs, La Peur derri\u00e8re la porte, Journ\u00e9es d’enfer<\/em>, etc\u2026), narrateur hallucin\u00e9 de destins bris\u00e9s et autres catastrophes, qui toutes respectent \u00e0 la lettre la conventionnalit\u00e9 paradoxale du romanesque journalistique. Les Grecs ont-ils cru \u00e0 leurs mythes?<\/em><\/a> s’interrogeait Paul Veyne, dans une magnifique r\u00e9flexion adress\u00e9e \u00e0 la m\u00e9ditation de l’\u00e9poque contemporaine.<\/p>\n

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Si on ne lit que Le Monde<\/em>, comme G\u00e9rard Genette, on peut croire que ces formes narratives sont une exception dans l’univers journalistique. C’est l’inverse qui est vrai. De l’astrologie aux soucoupes volantes en passant par la projection enthousiaste des conqu\u00eates de la science, l’irrationnel et le romanesque irriguent en permanence une production m\u00e9diatique que personne n’ach\u00e8terait si elle ne comblait pas les attentes du public.<\/p>\n

On peut rejeter, en bon kantien s\u00fbr de ses Lumi\u00e8res, cette mythologie dans l’enfer du populisme. Moi, je me souviens d’avoir trembl\u00e9 d’effroi et de plaisir en \u00e9coutant Pierre Bellemare, il y a bien longtemps, avant que les humanit\u00e9s ne me lavent le cerveau. S’il y a autant de morale obtuse dans le jugement sans appel d’Article11 que dans les colonnes de D\u00e9tective<\/em>, seul le second t\u00e9moigne d’une compr\u00e9hension approfondie des ressorts de la culture populaire. Faut-il abandonner cette compr\u00e9hension aux marchands de sensationnel en faisant des signes de croix pour conjurer le mal?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La naus\u00e9e. 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