{"id":2260,"date":"2011-12-30T17:25:31","date_gmt":"2011-12-30T16:25:31","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=2260"},"modified":"2011-12-30T17:25:31","modified_gmt":"2011-12-30T16:25:31","slug":"11-images-pour-2011","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/2260\/","title":{"rendered":"11 images pour 2011"},"content":{"rendered":"

\"\"Le printemps des camphones<\/strong>. Dans une ann\u00e9e riche en \u00e9v\u00e9nements iconographiques, la r\u00e9volte tunisienne occupe la premi\u00e8re place. Non pas les classiques all\u00e9gories r\u00e9volutionnaires<\/a> affich\u00e9es \u00e0 retardement par la presse, mais les usages visuels militants<\/a>: photos de rassemblements au camphone imm\u00e9diatement retransmises pour appeler \u00e0 rejoindre la manifestation, ou appropriation d’images de presse d\u00e9tourn\u00e9es pour rediffusion virale sur les r\u00e9seaux sociaux (photos: Azyz Amami, Tunis; remix anonyme \u00e0 partir de Fred Dufour\/AFP, Tunis, 18\/01\/2011<\/em>).<\/strong><\/p>\n

\"\"La vague noire<\/strong>. Le tsunami japonais porte avec lui une avalanche d’images. D\u00e8s le 13 mars, l’espace m\u00e9diatique est d\u00e9j\u00e0 satur\u00e9 de traductions symboliques de l’\u00e9v\u00e9nement<\/a>. On peut pr\u00e9f\u00e9rer \u00e0 ces exercices illustratifs conventionnels le simple enregistrement des vid\u00e9os amateurs ou des reportages des premi\u00e8res \u00e9quipes t\u00e9l\u00e9, qui montrent la catastrophe sans effets de manche (capture d’\u00e9cran: vid\u00e9o amateur du tsunami<\/a>, 11\/03\/2011).<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>L’iPhonographie r\u00e9veille la photo<\/strong>. C’est \u00e0 un colloque de photographes pro que je d\u00e9couvre le succ\u00e8s des photoapp de l’iPhone, dont les plus branch\u00e9s ont la collection compl\u00e8te. Sit\u00f4t install\u00e9es, Hipstamatic ou Instagram s’av\u00e8rent des machines redoutables pour jouer \u00e0 la photographie, associant effets de citation vintage<\/em><\/a> \u00e0 la contemporan\u00e9it\u00e9 du partage instantan\u00e9. La r\u00e9volution num\u00e9rique avait lib\u00e9r\u00e9 l’image \u2013 mais pas la photo<\/a>, maintenue sous la tutelle de quelques sourcilleux gardiens de l’orthodoxie. L’iPhonographie, qui pr\u00e9figure d\u00e8s aujourd’hui les habitudes de demain, fait joyeusement voler en \u00e9clats les pr\u00e9ventions de la vieille garde, dont les grimaces et les contorsions devant ces appareils zazous font franchement plaisir \u00e0 voir (photo: Andr\u00e9 Gunthert<\/em>).<\/p>\n

\"\"<\/a>Arles d\u00e9couvre la photo num\u00e9rique<\/strong>. Fallait-il clouer le web sur une cimaise pour que certains s\u2019aper\u00e7oivent de son existence? L’exposition \u00ab\u00a0From Here On<\/em>\u00a0\u00bb <\/a>emmen\u00e9e par Joan Fontcuberta fait le pari de d\u00e9poussi\u00e9rer le vieux festival \u00e0 grand renfort d’appropriation ludique. C’est gagn\u00e9: cet \u00e9t\u00e9, m\u00eame les plus r\u00e9tifs \u00e0 la culture num\u00e9rique n’auront parl\u00e9 que de \u00e7a! (photo: Andr\u00e9 Gunthert<\/em>)<\/p>\n

\"\"Google, encyclop\u00e9die des images<\/strong>. Alors que l’image \u00e9tait un fichier opaque inaccessible au search<\/em>, le lancement par Google de la recherche par image <\/a>ram\u00e8ne le visuel dans l’indexabilit\u00e9 num\u00e9rique et transforme son immense m\u00e9moire visuelle en espace de consultation encyclop\u00e9dique. Une r\u00e9volution qui ne fait que commencer, et qui a d\u00e9j\u00e0 largement transform\u00e9 la nature de l’information visuelle (lire<\/em>: Patrick Peccatte: \u00ab\u00a0Du bon usage des photos de stock<\/a>\u00ab\u00a0).<\/p>\n


\nL’image fluide<\/strong>. Il n’est pas si fr\u00e9quent d’assister \u00e0 l’apparition d’une nouvelle figure dans le domaine des images. Dans un espace de temps tr\u00e8s court, une perception originale de l’image num\u00e9rique s’est install\u00e9e parmi les repr\u00e9sentations communes, se substituant \u00e0 l’imaginaire traditionnel des formes visuelles. Alors que l’image a longtemps \u00e9t\u00e9 pens\u00e9e comme un objet fig\u00e9, sur le mod\u00e8le du tableau accroch\u00e9 au mur, de la carte \u00e9dit\u00e9e ou du tirage photographique, cette nouvelle figure impose de nouvelles propri\u00e9t\u00e9s directement issues de l’univers num\u00e9rique, mettant en avant la mobilit\u00e9, la plasticit\u00e9 ou la r\u00e9activit\u00e9 des formes visuelles, caract\u00e9ristiques d’une immat\u00e9rialit\u00e9 qui bouleverse la fa\u00e7on de penser l’image.<\/p>\n

Appuy\u00e9e sur la diffusion de la technologie multitouch employ\u00e9e par l’iPhone (2007) ou l’iPad (2010) ou leurs imitations, la figure de l’image fluide s’\u00e9tend bien au del\u00e0 de l’utilisation d’un mat\u00e9riel sp\u00e9cifique: elle irrigue l’imaginaire par son emploi r\u00e9current dans les films, s\u00e9ries, publicit\u00e9s et autres formes fictionnelles, mais aussi par son installation dans les usages visuels informatifs. Constitu\u00e9e par le va-et-vient entre usages r\u00e9els et projections fictionnelles, l’image fluide est une nouvelle forme culturelle de l’imaginaire contemporain.<\/p>\n

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DSK ou la langue des signes<\/strong>. On aura rarement si peu entendu un politique professionnel. Dans l’affaire Strauss-Kahn, jusqu’au bout, c’est l’absence d’informations qui alimente le commentaire. C’est pourquoi, comme dans la presse people<\/em>, qui ne scrute jamais tant la photo que lorsqu’elle n’a rien \u00e0 se mettre sous la dent, l’espace m\u00e9diatique a d\u00e9cid\u00e9 de faire parler les images. Dominique a-t-il souri? A-t-il fait la grimace? Tout se g\u00e2te ou tout s’arrange au gr\u00e9 des mimiques choisies par les r\u00e9dactions, qui font de l’ancien directeur du FMI un v\u00e9ritable mime Marceau. Un cours de journalisme grandeur nature, magistral feuilleton visuel o\u00f9 l’on aper\u00e7oit l’innocent pr\u00e9sum\u00e9 se m\u00e9tamorphoser en coupable garanti par le seul truchement des images.<\/p>\n

\"\"La mort des tyrans doit se voir<\/strong>. Ben Laden, Kadhafi, personne ne les regrettera. Pourtant, quoique dans des conditions diff\u00e9rentes, leur ex\u00e9cution sanglante n’a pas suffi. Cette mort, il fallait pouvoir l’exhiber, comme un troph\u00e9e, pour s’en r\u00e9jouir. Certes, l’une des deux images \u00e9tait un fake<\/em>, l’autre non. Mince diff\u00e9rence, en d\u00e9finitive, quand il s’agit d’alimenter l’app\u00e9tit m\u00e9diatique. L’espace d’une matin\u00e9e<\/a>, le faux portrait de Ben Laden a parfaitement fait l’affaire, suffisamment pour imprimer dans notre m\u00e9moire comme l’\u00e9cho du st\u00e9r\u00e9otype attendu (lire<\/em>: Olivier Beuvelet, \u00ab\u00a0Esth\u00e9tique du tyran mort<\/a>\u00ab\u00a0).<\/p>\n

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La fin du r\u00eave am\u00e9ricain<\/strong>. L’American Dream<\/em> s’\u00e9crivait \u00e0 coup d’affiches publicitaires sur les murs. C’est avec d’autres images que les membres d’Occupy Wall Street<\/em> ont manifest\u00e9 sa fin. Sur le blog collaboratif We are the 99%<\/em><\/a>, ils ont mis en ligne des autoportraits o\u00f9 s\u2019inscrivent les d\u00e9boires de la middle class<\/em> am\u00e9ricaine. \u00abNo job<\/em>\u00bb, \u00abunemployed<\/em>\u00bb, \u00abno health insurance<\/em>\u00bb: l\u2019exposition collective des rat\u00e9s du processus fait appara\u00eetre la col\u00e8re et l’incompr\u00e9hension des laiss\u00e9s pour compte. C’est dans cette marmite-l\u00e0 que se pr\u00e9parent nos lendemains.<\/p>\n

\"\"Un pays qui r\u00e9tr\u00e9cit?<\/strong> Aux Etats-Unis, Obama. En France, Omar Sy. Le premier est pr\u00e9sident de la r\u00e9publique. Le second joue les Oncle Tom.\u00a0M\u00eame si le succ\u00e8s d’Intouchables<\/em> a pu r\u00e9jouir, dans un lourd climat de x\u00e9nophobie ambiante, son racisme na\u00eff<\/a> r\u00e9v\u00e8le \u00e0 quel point la France est un pays en voie de r\u00e9gionalisation culturelle et politique. Roman le plus vendu du XIXe si\u00e8cle, La Case de l’oncle Tom<\/em> passe pour avoir favoris\u00e9 l’\u00e9mergence de la cause abolitionniste aux Etats-Unis. Le succ\u00e8s d’Intouchables<\/em> peut-il s’inscrire dans une dynamique similaire? (lire: Olivier Beuvelet, \u00ab\u00a0Bienvenue chez les Intouchables<\/a>\u00ab\u00a0).<\/p>\n

\"\"<\/a>La crise \u00e0 la lettre<\/strong>. Il existe un monde d’images qui sont \u00e0 peine des images, tout juste des signaux, pour rappeler que certaines r\u00e9alit\u00e9s n’ont pas de traduction iconographique. Les unes, comme l’\u00e9conomie, parce que ce sont des domaines immat\u00e9riels et abstraits. Les autres, comme la souffrance sociale, parce qu’on trouve vulgaire de les exhiber aux yeux de tous. Heureusement, il y a les lettres de Scrabble, figures de style qui permettent d’\u00e9viter de s’interroger sur les vrais ressorts de la crise. Il arrive qu’on critique les images, leur profusion, leurs usages \u2013 mais quand il n’en y a pas, c’est pire\u2026<\/p>\n

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