{"id":1338,"date":"2011-01-21T12:13:14","date_gmt":"2011-01-21T10:13:14","guid":{"rendered":"http:\/\/culturevisuelle.org\/icones\/?p=1338"},"modified":"2011-01-21T12:13:14","modified_gmt":"2011-01-21T10:13:14","slug":"rattraper-la-revolution","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/histoirevisuelle.fr\/cv\/icones\/1338\/","title":{"rendered":"Rattraper la r\u00e9volution"},"content":{"rendered":"

Je m’interrogeais la semaine derni\u00e8re sur la traduction visuelle dans les m\u00e9dias fran\u00e7ais des \u00e9v\u00e9nements tunisiens (\u00ab\u00a0Une r\u00e9volution sans images?<\/a>\u00ab\u00a0). L’\u00e9volution du traitement depuis la fuite de Ben Ali permet d’affiner le diagnostic. Plut\u00f4t qu’une \u00ab\u00a0r\u00e9volution sans images\u00a0\u00bb, nous avons vu des images sans r\u00e9volution<\/em>.<\/p>\n

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(1) Couverture de l'Express, 19\/01\/2011: "La R\u00e9volution arabe" (photo: Jo\u00ebl saget\/AFP). (2) Couverture du Nouvel Observateur, 20\/01\/2011: "Tunisie, l'espoir" (photo: Zoubeir Souissi\/Reuters).<\/figcaption><\/figure>\n

Dans leur derni\u00e8re livraison, L’Express<\/em> ou le Nouvel Obs<\/em> tentent de rattraper les h\u00e9sitations de la semaine pass\u00e9e en optant pour l’all\u00e9gorisation h\u00e9ro\u00efque (voir ci-dessus<\/em>). On le sait, en France, depuis Delacroix, le visage de la R\u00e9volution est f\u00e9minin<\/a> et renvoie au symbole de Marianne, incarnation de l’\u00e9mancipation r\u00e9publicaine. Nul besoin d’invoquer les pouvoirs d’une suppos\u00e9e \u00ab\u00a0m\u00e9moire collective\u00a0\u00bb pour comprendre ce qui rel\u00e8ve du m\u00e9canisme pur et simple de l’illustration<\/a>, autrement dit la traduction visuelle d’un choix narratif par la mobilisation d’un motif lisible.<\/p>\n

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(3) Delacroix, la Libert\u00e9 guidant le peuple, 1831. (4) Jean-Pierre Rey, Paris, 13 mai 1968. (4) Fran\u00e7ois Mori\/AP, Paris, 14 octobre 2010.<\/figcaption><\/figure>\n

Si l’\u00e9quation visuelle: \u00ab\u00a0une r\u00e9volution = une figure f\u00e9minine positive \u00e0 proximit\u00e9 d’un drapeau\u00a0\u00bb permet d’identifier sans h\u00e9sitation le choix interpr\u00e9tatif qui est celui de la r\u00e9daction, la formule fonctionne aussi \u00e0 l’envers. En l’absence du motif classique qui constitue la signature de l’\u00e9v\u00e9nement, celui-ci n’est pas qualifi\u00e9 par le m\u00e9dia \u2013 et donc pas reconnu par le public. En d’autres termes: pas de figure f\u00e9minine h\u00e9ro\u00efque = pas de r\u00e9volution.<\/p>\n

La comparaison avec les images publi\u00e9es la semaine derni\u00e8re est \u00e9difiante. Malgr\u00e9 un appel de Une intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Maghreb, la jeunesse contre le pouvoir<\/a>\u00ab\u00a0, la photo retenue par L’Express<\/em> du 12 janvier montre des jeunes encagoul\u00e9s brandissant des projectiles face \u00e0 une rang\u00e9e de policiers abrit\u00e9s derri\u00e8re leurs boucliers (voir ci-dessous<\/em>). Si cette image nous est famili\u00e8re, ce n’est pas par son \u00e9vocation des trois Glorieuses, mais plut\u00f4t par son rappel insistant d’une autre imagerie: la longue g\u00e9n\u00e9alogie des d\u00e9sordres urbains<\/a>, rixes et \u00e9chauffour\u00e9es qui, des Minguettes aux Tarterets en passant par Villiers-Le Bel, oppose r\u00e9guli\u00e8rement les \u00ab\u00a0jeunes des cit\u00e9s\u00a0\u00bb aux forces de l’ordre dans nos banlieues. On comprend que pour le public fran\u00e7ais, accoutum\u00e9 par les JT \u00e0 l’iconographie \u00ab\u00a0racaille\u00a0\u00bb, la vision des manifestations tunisiennes pouvait se ranger quelque part entre Vaulx-en-Velin et le Tremblay, dans une sorte de routine venant remplacer les voitures incendi\u00e9es du jour de l’an.<\/p>\n

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(6) Couverture de l'Express, 12\/01\/2011: "Maghreb, la jeunesse contre le pouvoir" (photo: AFP\/Roger Viollet). (7) Double page du Monde Magazine 15\/01\/2011: "Tunisie: Emeutes sanglantes" (photo AFP).<\/figcaption><\/figure>\n

Les le\u00e7ons de cet \u00e9pisode ne sont pas minces. Plut\u00f4t que critiquer l’usage illustratif<\/a> au nom d’une soi-disant morale de l’information, il faut au contraire comprendre et admettre l’utilit\u00e9 du message synth\u00e9tique offert par l’all\u00e9gorie, qui permet d’identifier une option de lecture claire dans le chaos de l’actualit\u00e9. Les messages symboliques ne sont pas le contraire de l’information. D’une part parce que l’information elle-m\u00eame n’est jamais autre chose qu’une interpr\u00e9tation de l’\u00e9v\u00e9nementialit\u00e9, mais aussi parce l’illustration est un dispositif de communication particuli\u00e8rement efficace de cette information.<\/p>\n

L’image ne fait pas tout. Encore faut-il que celle-ci soit plac\u00e9e au bon endroit: le choix de \u00ab\u00a0monter\u00a0\u00bb un sujet en Une est une convention qui indique l’importance accord\u00e9e par un m\u00e9dia \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement. Tout comme l’absence du symbole r\u00e9volutionnaire, l’absence de la Tunisie \u00e0 la Une des hebdos ou des quotidiens a fait l’objet d’une interpr\u00e9tation par le public en termes de hi\u00e9rarchie de l’information<\/a>. C’est la combinaison des deux param\u00e8tres qui permet de restituer aujourd’hui \u00e0 la r\u00e9volution tunisienne son ampleur et sa signification historique. On appr\u00e9ciera le travail de rattrapage interpr\u00e9tatif de la presse, parall\u00e8le au r\u00e9trop\u00e9dalage express des politiques fran\u00e7ais. Mieux vaut tard que jamais.<\/p>\n